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Brennende Kathedralen Frankreichs: ‚Die Endphase der Entchristianisierung‘

Donnerstag 30. Juli 2020 von Gatestone Institute


Gatestone Institute

Ein fĂŒhrender Kurator des New Yorker Metropolitan Museum of Art, Keith Christiansen, wurde kritisiert, weil er auf Instagram ein GemĂ€lde von Alexandre Lenoir veröffentlichte, der Frankreichs DenkmĂ€ler vor den VerwĂŒstungen der Französischen Revolution rettete. Christiansen schrieb: „Alexandre Lenoir im Kampf gegen die revolutionĂ€ren Eiferer, die die königlichen GrĂ€ber in Saint Denis zerstören wollten. Wie viele große Kunstwerke sind durch den Wunsch verloren gegangen, uns von einer Vergangenheit zu befreien, die wir nicht gutheißen. Und wie dankbar sind wir Menschen wie Lenoir, die erkannt haben, dass ihr Wert – sowohl kĂŒnstlerisch als auch historisch – ĂŒber einen entscheidenden Moment des sozialen und politischen Umbruchs und Wandels hinausgeht.“

Christiansen kritisierte die gegenwĂ€rtige Entfernung und SchĂ€ndung historischer DenkmĂ€ler. Er konnte nicht wissen, dass einige Wochen spĂ€ter eine weitere französische Kathedrale verwĂŒstet und eine alte Orgel, die die revolutionĂ€ren Eiferer Lenoirs ĂŒberlebt hatte, durch den Brand zerstört werden wĂŒrde.

Es wird angenommen, dass das Feuer in der Kathedrale St. Peter und St. Paul von Nantes absichtlich gelegt wurde. Erst vor einem Jahr ist die Kathedrale Notre-Dame de Paris fast vollstÀndig ausgebrannt. Danach fing die historische Kirche Saint-Sulpice in Paris Feuer, ebenso wie die Basilika Saint Denis (dieselbe, die Christiansen auf dem GemÀlde zeigt).

„Der Brand in der Kathedrale von Nantes nach Notre-Dame de Paris sollte unsere Eliten zum Nachdenken ĂŒber die große Unordnung und den großen Wandel anregen, die Dezivilisierung ist im Gange“, kommentierte Philippe de Villiers, der Autor und ehemalige französische Minister.

„In Frankreich gibt es eine unauffĂ€llige, stille Zerstörung der christlichen Wurzeln“, sagte der Philosoph Michel Onfray. „Jeden Tag gibt es ein oder zwei antichristliche Akte, und es braucht eine brennende Kathedrale, um anzufangen, darĂŒber zu reden“, so der Philosoph Michel Onfray.

Sechs große französische Kathedralen und Kirchen haben in den letzten anderthalb Jahren Feuer gefangen: Notre Dame, Nantes, Rennes, Saint-Sulpice, Lavaur und Pontoise. Vielleicht nannte der Historiker RĂ©mi Brague das Feuer in Notre Dame deshalb „unser 9/11“. Das Observatorium fĂŒr religiöses Erbe listet insgesamt 20 französische Kirchen auf, die in nur einem Jahr in Brand gerieten.

Weniger publik gemacht und weniger verurteilt, nehmen die Angriffe auf christliche GotteshĂ€user in Frankreich zu und erreichen alarmierende Ausmaße. Der Brand von Nantes war lediglich der letzte in einer Reihe von Kirchenzerstörungen, die seit Jahren andauern und offenbar niemanden schockiert haben.

Vor vier Jahren wurde die Basilika Saint-Nicolas in Nantes durch einen Brand fast zerstört. 2014 wurde ihre Renovierung abgeschlossen und sie war in perfektem Zustand. Die ersten Berichte in den französischen Medien ĂŒber den Vandalismus von Kirchen wurden vor zehn Jahren veröffentlicht. Im vergangenen Jahr gab es eine Woche, in der vier französische Kirchen geschĂ€ndet wurden.

Kardinal Robert Sarah, ein guineischer PrÀlat der katholischen Kirche, schrieb:

„Die SchĂ€ndung nimmt in Europa weiter zu. JĂŒngste Akte an Marienstatuen in französischen Kirchen zeigen, wie sehr diese Gesten das Ergebnis von barbarischem Hass sind. Sie rufen nach Reaktionen. Katholiken können nicht lĂ€nger schweigen“.

Kardinal Sarah fĂŒgte hinzu:

„SchĂ€ndung und Vandalismus in Kirchen sind das traurige Spiegelbild einer kranken Zivilisation, die sich im Netz des Bösen verfĂ€ngt. Bischöfe, Priester, GlĂ€ubige mĂŒssen Kraft und Mut bewahren“.

Einige sĂ€kulare Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens haben sich gegen die Angriffe ausgesprochen. „HĂ€nde weg von meiner Kirche!“ lautete der Titel einer französischen Petition von Schriftstellern, Journalisten, Politikern und UniversitĂ€tsprofessoren, die den Schutz der Kirchen forderten.

Die Religionsexpertin Nina Shea schrieb, dass es sich bei den TĂ€tern um Anarchisten, Diebe, militante Linke, Satanisten und Islamisten handelt, die alle den gleichen Hass auf Frankreich und die westliche Zivilisation teilen. Antisemitismus scheint Hand in Hand mit antichristlichen GefĂŒhlen zu gehen. In Frankreich werden Synagogen „wie Festungen“ geschĂŒtzt; jĂŒdische Schulen sind Ziel von TerroranschlĂ€gen geworden, und Juden wurde geraten, zu ihrer eigenen Sicherheit keine religiösen Symbole zu tragen.

Antichristliche VorfÀlle haben zwischen 2008 und 2019 um 285% zugenommen.

Die Zeitschrift Revue des deux mondes nannte die Angriffe auf Kirchen „die Tragödie der französischen Kirchen“. DarĂŒber hinaus sind mehr als 5.000 französische Kirchen wegen ihrer zerfallenden Strukturen bedroht. Im Jahr 2018 wurden 875 Kirchen in Frankreich vandalisiert. Im Jahr 2019 fanden 1.052 antichristliche Akte statt.

„Ich glaube, dass es in Frankreich eine wachsende Feindseligkeit gegen das Christentum und die Symbole des Christentums gibt“, bemerkte Ellen Fantini, Direktorin der in Wien ansĂ€ssigen Beobachtungsstelle fĂŒr Intoleranz und Diskriminierung von Christen in Europa.

„Jeden Tag werden mindestens zwei Kirchen entweiht“, sagte die französische Abgeordnete Valerie Boyer zu The Sun.

Gilbert Collard, Abgeordneter der Partei Rassemblement National, verglich den Brand in Nantes mit der jĂŒngsten Entscheidung der tĂŒrkischen Behörden, die ehemalige Kathedrale der Hagia Sophia in eine Moschee umzuwandeln. „Die Symbole gehen in Flammen auf“, sagte er.

In den letzten Jahren waren auch französische Kirchen Ziel einer Reihe von Provokationen und Angriffen von Islamisten. Dalil Boubakeur, Rektor der Großen Moschee in Paris und PrĂ€sident des französischen Rates muslimischen Glaubens, forderte Frankreich auf, die leeren Kirchen des Landes in Moscheen zu verwandeln. Im nordfranzösischen Saint-Étienne-du-Rouvray töteten zwei Terroristen des Islamischen Staates wĂ€hrend einer Morgenmesse Pater Jacques Hamel. Der Schock war unmittelbar und gewaltig. Islamisten planten auch, Notre-Dame de Paris anzugreifen, und es gelang ihnen tatsĂ€chlich, einen vom ISIS inspirierten Terroranschlag auf den Weihnachtsmarkt in Straßburg durchzufĂŒhren.

Boubakeurs Vorschlag spiegelt ein realistisches VerstĂ€ndnis des französischen christlichen Erbes wider. „Verlassen, geschĂ€ndet, umgewandelt, Kirchen werden in AuffĂŒhrungssĂ€le, Diskotheken, Restaurants, Weinkeller verwandelt… Alles, um dem Abriss zu entgehen“, bemerkte die Journalistin Marie de Greef-Madelin in der Zeitschrift Valeurs Actuelles. Diese Umwandlungen werden manchmal als das „zweite Leben der französischen Kirchen“ bezeichnet. „Beim derzeitigen Tempo wird Frankreich bis 2030 10 % seiner Kirchen und Kapellen verlieren“, prognostiziert Édouard de Lamaze, PrĂ€sident des Observatoriums des religiösen Erbes. „Entweder weil sie verkauft oder weil sie zerstört werden“.

Die Basilika Saint Denis, GrabstĂ€tte der französischen Könige, ist bereits ein christliches Museum in einem islamisierten Vorort von Paris, und die Kathedrale Notre-Dame war vor dem Brand zu einem Museum fĂŒr Touristen geworden. „Wir haben das Endstadium der Entchristianisierung erreicht“, kommentierte der politische Analyst Jerome Fourquet, als seien die BrĂ€nde in den großen Kathedralen ein Symbol fĂŒr die Enteignung eines Territoriums, einer Geschichte und einer IdentitĂ€t Frankreichs.

„Wie viel schlimmer es werden kann, hĂ€ngt davon ab, welche Linie Aktivisten bereit sind, fĂŒr sich selbst zu ziehen“, bemerkte Ellen Fantini, Direktorin des Wiener Observatoriums fĂŒr Intoleranz und Diskriminierung von Christen in Europa. „Werden sie beim AnzĂŒnden leerer Kirche aufhören? Werden sie beim Enthaupten von Statuen aufhören?“

„Wir stehen an einem Scheideweg“, sagte der französische Autor Alain Finkielkraut. „Wir mĂŒssen alles versuchen, unsere Zivilisation zu retten, solange es noch möglich ist. Unsere Zivilisation ist das griechische, römische, jĂŒdisch-christliche Erbe.“

Europa ist keine abstrakte Konstruktion. Seine IdentitĂ€t wird von vielen Quellen bestimmt. Die christliche IdentitĂ€t ist natĂŒrlich die wichtigste. Wenn Frankreich es weiterhin versĂ€umt, sie zu schĂŒtzen, wird Frankreich, wie wir es kennen, aufhören zu existieren; es wird ein ganz anderer Ort werden.

Giulio Meotti, Kulturredaktor fĂŒr Il Foglio, ist ein italienischer Journalist und Autor.

 

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Dieser Beitrag wurde erstellt am Donnerstag 30. Juli 2020 um 12:59 und abgelegt unter Christentum weltweit.