{"id":8235,"date":"2012-08-01T12:58:06","date_gmt":"2012-08-01T10:58:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=8235"},"modified":"2012-08-02T12:21:51","modified_gmt":"2012-08-02T10:21:51","slug":"eine-lutherische-kirche-entsteht-die-nordamerikanische-lutherische-kirche-nalc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=8235","title":{"rendered":"Eine lutherische Kirche entsteht \u2013 die Nordamerikanische Lutherische Kirche (NALC)"},"content":{"rendered":"

Eine lutherische Kirche entsteht \u2013
\ndie Nordamerikanische Lutherische Kirche (NALC)<\/strong><\/p>\n

Was treibt Christen in den ersten Jahren des 21. Jahrhunderts dazu, sich um zentrale biblische, reformatorische Inhalte des christlichen Glaubens zu sammeln? Enorme Anstrengungen sind n\u00f6tig, geistliche und theologische Kl\u00e4rungen neu zu erarbeiten, Fehlentwicklungen, die langsam und dann immer st\u00e4rker in einer Kirche um sich greifen, zu beschreiben und sich davon biblisch fundiert abzugrenzen. Ein massiver Leidensdruck lag auf jenen, die den Weg der Anpassung an gesellschaftliche Entwicklungen nicht mitgehen konnten und aus einer \u00dcberzeugung der Treue nicht mitgehen wollten. In der Evangelischen Lutherischen Kirche in Amerika (ELCA), die vor gut 30 Jahren als ein Zusammenschluss verschiedener Einwandererkirchen aus Europa entstanden war, hatten sich in der Synode und unter der Pfarrerschaft, auch unter den Bisch\u00f6fen, eine Mehrheit gebildet, die zu einer verbindlichen Schriftauslegung auf Abstand ging. Es hatten sich Mehrheiten gebildet, die nicht mehr zu einer Umkehr, einer Bu\u00dfe im Sinne von \u201emetanoia ( Sinneswandel )\u201c bereit waren.<\/p>\n

Ein Teil der lutherischen Christen innerhalb der ELCA versuchte aus ihrer Treuebeziehung zu der Heiligen Schrift und den Bekenntnissen heraus, die Entwicklung aufzuhalten. Es bildeten sich vereinzelt Zusammenschl\u00fcsse von Gemeindegliedern, Pastoren, Theologieprofessoren und ganzen Kirchengemeinden, um sich untereinander zu st\u00e4rken und zu tr\u00f6sten. Andererseits verfolgte man intensiv das Gespr\u00e4ch, das bekennende Eintreten f\u00fcr die Grundlagen der Kirche, wie sie in der Verfassung niedergelegt sind.<\/p>\n

Diese bekennenden Christen, wie sie sich manchmal bezeichnen, bekennen sich zur Geltung der Heiligen Schrift, zu den altkirchlichen Bekenntnissen und den Grundeinsichten der Reformation. Diese Glaubenserkenntnisse wollten und wollen sie f\u00fcr sich und ihre Nachkommen unbesch\u00e4digt und unverf\u00e4lscht bewahren und weitergeben.<\/p>\n

Der Auftrag Jesu, des Auferstandenen, zur Verk\u00fcndigung des Evangeliums in der N\u00e4he und weltweit, fu\u00dft auf einer klaren Ansage der gro\u00dfen Taten Gottes zur Erl\u00f6sung von Menschen f\u00fcr Zeit und Ewigkeit.<\/p>\n

Etwa die Vers\u00f6hnungstat Jesu am Kreuz, das \u201eF\u00fcr euch\u201c von Kreuz und Auferstehung, war in der ELCA zunehmend umstritten, teils auch rundweg abgelehnt. Das erstreckt sich auch auf die Glaubenseinsicht der Dreieinigkeit Gottes und wesentliche Aussagen der altkirchlichen Bekenntnisse. Gotteslehre und Christologie und die daraus folgenden Konsequenzen f\u00fcr die Sakramente und die Beichte waren das eine umstrittene Feld. Das andere war und ist die Ethik, die biblische Anthropologie im Verst\u00e4ndnis des Menschen. Was gibt Gott als Leitlinien vor f\u00fcr die Fr\u00f6mmigkeit in den ersten drei Geboten, was gibt er zur ernsthaften Beachtung vor f\u00fcr den Zusammenhalt der Generationen, die eheliche Treue und Stabilit\u00e4t. Diese Gebote haben sich im s\u00e4kularen Umfeld verfl\u00fcchtigt zu Lebensstilfragen, die man so oder auch anders beantworten kann. Da ist weder in den USA noch in Europa aus den \u201eliberalen\u201c Kirchen ein entschlossenes Auftreten gegen diese Fehlentwicklungen zu bemerken. Gleiches gilt von jenem 5. Gebot im Blick auf die erschreckenden Zahlen von abgetriebenen Kindern: Auch hier \u00fcblicherweise ein wegschauendes Schweigen.<\/p>\n

Neben diesen wirklich tiefgreifenden, das Humanum im Sinne des Sch\u00f6pfers gedacht, besch\u00e4digenden Entwicklungen, wird in der ELCA (und auch anderw\u00e4rts) mit Mehrheiten durchgesetzt, dass gleichgeschlechtliche Menschen christliche Gemeinden leiten und auch das Bischofsamt aus\u00fcben.<\/p>\n

In einem Beitrag \u201eA time to rebuild\u201c von Eddy Perez ist zu dieser Anh\u00e4ufung von innerkirchlichen Problemen zu lesen: \u201eHeute stehen wir vor einer beispiellosen Krise in der Geschichte der ELCA. [\u2026] Die kontroversen Entscheidungen der gesamtkirchlichen Synode beinhalten die Ablehnung von Gottes Kompass, der unser Leben als Kirche leitet. [\u2026] Nach dieser Synode war meine Beziehung zur ELCA zerbrochen. Die Kirche, der ich einst mit Stolz diente, hat mich jetzt entt\u00e4uscht. Inmitten unserer tiefen Traurigkeit, inmitten dieser spirituellen Demontage und inmitten der Dunkelheit, der wir uns gegen\u00fcber sehen, sind wir froh, dass sich Gott viele berufen hat, die wie Nehemia zum Wiederaufbau (von Mauer und Tempel Jerusalems) bereit sind.<\/p>\n

Gott hat uns zusammengef\u00fchrt in der lutherischen Erneuerung (Lutheran CORE), im Netzwerk von \u201eDas Wort allein\u201c, in den lutherischen Gemeinden verbunden in der Mission f\u00fcr Christus (LCMC) und vielen anderen Bewegungen f\u00fcr Reform und Erneuerung. [\u2026]<\/p>\n

Wir sind gewiss, dass wir nicht wiederaufbauen k\u00f6nnen in unserem eigenen Namen, sondern allein im Namen von Jesus Christus. Wir k\u00f6nnen das Luthertum in Nordamerika nicht gestalten aus eigener Kraft, sondern allein im Vertrauen auf die Kraft von Jesus Christus.\u201c<\/p>\n

Pastor Eddy Perez (fr\u00fcher Arzt) spricht f\u00fcr die gro\u00dfe Mehrheit der spanisch sprechenden lutherischen Gemeinden in Florida. Die Zitate aus seinem Beitrag lassen erkennen, wie breit die Gr\u00e4ben in der ELCA geworden sind. Wie tief Entt\u00e4uschungen und Ersch\u00fctterungen jene erfasst haben, die sich nun zum Handeln entschlossen haben.<\/p>\n

Das summarische Wort aus Apostelgeschichte 2, 42: \u201eSie blieben best\u00e4ndig in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft und im Brotbrechen und im Gebet,\u201c wirkte als Zielvorstellung. Man suchte und wollte eine geistliche Heimat, in der die Heilige Schrift geachtet wird, die altkirchlichen Bekenntnisse und die der Reformation Geltung besitzen und nicht nur als Urkunden vergangener Zeiten abgetan werden.<\/p>\n

Parallel zu dieser erneuten Identit\u00e4tsfindung lutherischer Christen verliefen die Kontakte zu den Lutherischen Kirchen in Afrika und anderw\u00e4rts. Auch jene konnten Beschl\u00fcsse von \u201eliberalen Kirchen\u201c in Europa mit ihrem theologischen Gewissen nicht vereinbaren. Man sp\u00fcrt die Vorherrschaft des Relativismus in Europa und teilweise in Nordamerika. Man sp\u00fcrt, dass ein prinzipieller Pluralismus die Treue und das Bekenntnis zur Wahrheit in Christus angreift. Auch ein von Gott losgel\u00f6stes Toleranzverst\u00e4ndnis mit der Tendenz zur Beliebigkeit zerbr\u00f6ckelt ein christliches Verst\u00e4ndnis von Humanit\u00e4t. Der Weg der \u201eliberalen Kirchen\u201c nahe bei diesen postmodernen Erscheinungen und Entwicklungen irritiert lutherische Kirchen quer durch den Lutherischen Weltbund. Der Glaubensschwund, der Mitgliederschwund wird jedenfalls nicht als ein hilfreicher \u201eExportartikel\u201c betrachtet.<\/p>\n

Es wird auch f\u00fcr die Kirchen auf der S\u00fcdhalbkugel der Erde, denen der Segen Gottes ein erstaunliches Wachstum oft unter gro\u00dfen Bedr\u00e4ngnissen schenkt, immer deutlicher, dass die Frage noch der Schriftauslegung von geistesgeschichtlichen Kr\u00e4ften bestimmt ist, die der Wahrheit in Christus nicht dienen, sondern sich \u00fcber sie erheben. Das autonome Individuum hat sich selbstherrlich in die Mitte gestellt. Wohl kann der einzelne Mensch in freier Entscheidung sich der Autorit\u00e4t Gottes unterstellen, seinem Anspruch auf sein Gesch\u00f6pf und seiner Gnadengabe im Kreuz Christi, die zur Rettung in Ewigkeit dient. Jedoch dieser Glaube bestimmt nicht die Mehrheiten in Europa. Die Christen in anderen Teilen der Christenheit beobachten dies ebenso wie in den evangelischen Denominationen Nordamerikas. Sie fragen direkter nach der Substanz in den \u201eliberalen Kirchen\u201c, nach ihrer geistlichen Frucht in Verehrung und Dank gegen Gott. Uns in Europa und in einem Teil Nordamerikas sind die geistesgeschichtlichen Hintergr\u00fcnde gel\u00e4ufig. Es wird aber einsehbar, warum sich so schnell und so vertrauensvoll das Einvernehmen zwischen der neugegr\u00fcndeten NALC und etlichen afrikanischen lutherischen Kirchen einstellte.<\/p>\n

Keine finanzielle Abh\u00e4ngigkeit, sondern Vertrauen und Konsens waren die Basis f\u00fcr die Verbundenheit. Es braucht letztendlich Klarheit in dem, was gilt, was falsch oder richtig ist, was \u201egute Lehre\u201c (1 Tim 4,6) ist oder Irrlehre.<\/p>\n

Dazu hat der Apostel Paulus sehr deutlich gewarnt: \u201eIch ermahne euch aber, liebe Br\u00fcder, dass ihr euch in acht nehmt vor denen, die Zwietracht und \u00c4rgernis anrichten entgegen der Lehre, die ihr gelernt habt, und euch von ihnen abwendet. [\u2026] ich will aber, dass ihr weise seid zum Guten, aber geschieden vom B\u00f6sen.\u201c (R\u00f6m 16,17-19).<\/p>\n

So war beispielsweise in einem Text zu lesen, dass in etlichen Gemeinden und Teilsynoden der ElCA etwa die Gottesanrede \u201eVater unser im Himmel\u201c ver\u00e4ndert wurde in \u201eunsere Mutter, die du in uns bist\u201c. Sind dies beliebige Variationen oder steht eine lutherische Gemeinde vor der verbindlichen Verpflichtung gegen\u00fcber dem Wortlaut, wie Jesus seine J\u00fcnger gelehrt hat zu beten. Falsch oder richtig? Wer bestimmt? Z\u00e4hlen die Argumente der Relativierung, wird gar der Bauchaufschwung zur gerne zitierten \u201eFreiheit\u201c gew\u00e4hlt, oder gibt es eine Autorit\u00e4t, die begr\u00fcndet \u201eallein die Schrift\u201c sagt, das geht in einer lutherischen Gemeinde nicht.<\/p>\n

Die erw\u00e4hnte Koalition zur lutherischen Erneuerung \u2013 CORE \u2013 hatte sich schon in den vorhergehenden Jahren um Bekenntnisaussagen geschart, die den fragenden Gemeindegliedern sagen sollten, worum es geht. Den bewussten Lutheranern sollte in aller Knappheit die Mitte des christlichen Glaubens vor Augen gestellt werden, zum Trost und zur Vergewisserung.<\/p>\n

Sieben S\u00e4ulen werden beschrieben. Sie tragen die \u00dcberschriften:<\/p>\n

1. Der Herr Jesus Christus<\/p>\n

2. Das Evangelium von der Erl\u00f6sung<\/p>\n

3. Die Autorit\u00e4t der Schrift<\/p>\n

4. Gemeinsames Glaubensbekenntnis<\/p>\n

5. Das Priestertum aller Gl\u00e4ubigen<\/p>\n

6. Ehe und Familie<\/p>\n

7. Mission und Amt der Gemeinde<\/p>\n

Diese sieben Artikel, in wenigen S\u00e4tzen ausgef\u00fchrt, wurden sp\u00e4ter zu einer Profilbeschreibung der Kirche \u2013NALC komprimiert. Sie versteht sich als:<\/p>\n

– Christuszentriert<\/p>\n

– Zur Mission angespornt<\/p>\n

– In der Tradition gegr\u00fcndet<\/p>\n

– Auf die Gemeinde konzentriert<\/p>\n

Mit diesem Profil l\u00e4dt die Kirche ein und wirkt hinein in die Gesellschaft vor Ort und weltweit. So war auch bei der Einf\u00fchrung und Segnung des ersten Bischofs Paul Spring unter den Segnenden ein Bischof der Lutherischen Kirche in Tanzania.<\/p>\n

Hier nun einige Ausz\u00fcge aus einem Vortrag von Larry Vogel im Vorlauf zur Gr\u00fcndungssynode der NALC, um die Abw\u00e4gungen mit zu vollziehen. Es stellt fest: \u201eEs ist schwer zu verstehen, was das Wort \u201aLutherisch\u2018 bedeutet, wenn man radikal auseinanderliegende Verst\u00e4ndnisse feststellt zwischen denen, die den gleichen Begriff gebrauchen. Mehr noch, wenn man einen Begriff nicht klar definieren kann, verliert er seine Bedeutung, und in diesem Fall sollten wir nicht \u00fcberrascht sein, wenn eine bedeutende Anzahl von Leuten beschlie\u00dft, sofern \u201aLutherisch\u2018 nicht viel bedeutet, unsere Kirchen aufzugeben, oder nach einer anderen Kirche zu suchen, die wei\u00df, worum es geht. Recht gebraucht sind kirchliche Statistiken ziemlich wichtig, und Verluste von Mitgliedern in der ELCA und der LCMS in den letzten Jahrzehnten deuten ein Identit\u00e4tsproblem an von einer erheblichen Gr\u00f6\u00dfenordnung. [\u2026]<\/p>\n

So sollten wir nicht \u00fcberrascht sein vom Wachstum des sogenannten \u201aNicht-Denominationilismus\u2018 unter Christen. Wenn die Kirchen mit Namen nicht mehr wissen, was ihre Namen bedeuten, werden die \u201anamenlosen\u2018 Kirchen zunehmen. [\u2026]<\/p>\n

Etwas Schlimmeres freilich geschieht als Sektierertum in der Folge unserer Krise der lutherischen Identit\u00e4t. Wenn n\u00e4mlich jemand in einer Kirche gro\u00dfgeworden ist und erkennt, dass die Kirche ihre Identit\u00e4t verloren hat, wird sie oder er versucht sein festzustellen, dass die Christenheit insgesamt ziemlich bedeutungslos ist. Denn, was diese Person von der Christenheit (dem christlichen Glauben) wei\u00df, hat sie in einer spezifischen Kirche gelernt. So gilt von jeder einzelnen Person, die unsere Kirchen (luth.) verl\u00e4sst, um sich einer anderen Denomination anzuschlie\u00dfen, dass es andere Personen gibt, die die Kirche verlassen und nie mehr zur\u00fcckkommen.\u201c<\/p>\n

Woher kann Besserung kommen? Diese wird in sorgf\u00e4ltiger Katechese in Kinder- und Jugendarbeit gesehen. Ebenso in intensiver Beheimatung der Gemeindeglieder im Gottesdienst, in den Grundz\u00fcgen der Heiligen Schrift, den altkirchlichen Bekenntnissen und dem Kleinen Katechismus. Vertiefung und Befestigung im Glauben steht obenan \u2013 also J\u00fcngerschaft heute. \u2013 Auch in diesem Vortrag des lutherischen Theologen Larry Vogel leuchtet das Profil hindurch: Christuszentriert, missionarisch engagiert, in der Tradition gegr\u00fcndet und auf die Gemeinde konzentriert.<\/p>\n

Inmitten der Krisenzeiten der ELCA bereiteten bekenntnistreue Gemeindeglieder, Pastoren und Theologieprofessoren die Gr\u00fcndung einer Kirche vor, die nicht nur \u201elutherisch\u201c hei\u00dft, sondern aus ihren Grundlagen sichtbar und nachvollziehbar lebt. Im August 2010 versammelten sich ca. 1100 lutherische Christen zur Gr\u00fcndungssynode der Nordamerikanischen Lutherischen Kirche \u2013 NALC. Eine vorl\u00e4ufige Verfassung lag vor und Namensvorschl\u00e4ge zur Besetzung der ersten Leitungsaufgaben. Die theologischen Grundlagen waren vorbereitet und in einer Vielzahl von Konferenzen dargelegt und diskutiert worden.<\/p>\n

Inzwischen, nach einem Jahr (September 2011), haben sich \u00fcber 280 Kirchengemeinden der NALC angeschlossen. Diese z\u00e4hlen rund 100 000 Mitglieder. Weitere Kirchengemeinden werden erwartet. Dazu werden neue, wohlfundierte Gemeinden gegr\u00fcndet, welche die NALC als ihre geistliche Heimat aufsuchen.<\/p>\n

Nicht bekannt sind die lutherischen Familien und Einzelpersonen, die den \u00dcbertritt vollzogen haben, da ihre Gemeinde in der ELCA verblieben ist.<\/p>\n

Das Verfahren f\u00fcr den \u00dcbertritt einer ELCA Gemeinde zur NALC vollzieht sich in zwei Gemeindeversammlungen. Im Abstand von 90 Tagen m\u00fcssen jeweils zwei Drittel der Gemeindeglieder f\u00fcr den \u00dcbertritt votieren, ebenso braucht es die Zustimmung des Kirchenvorstands. Der zust\u00e4ndige Bischof muss zu einer Konsultation eingeladen werden.<\/p>\n

Die starke Abwanderung von Gemeinden und auch einzelnen bekenntnistreuen Christen hat die ELCA wohl \u00fcberrascht. Inzwischen sind weitreichende Verfassungs\u00e4nderungen geplant, um \u00dcbertritte von Gemeinden massiv zu erschweren.<\/p>\n

Einzelne Gemeinden haben sich auch der Lutherischen Kirche der Missonri-Synode angeschlossen.<\/p>\n

Andere traten der Gemeinschaft von lutherischen Gemeinden bei, die unter dem Dach \u201eLutherische Kirche in der Mission f\u00fcr Christus \u2013 LCMC\u201c kooperieren. Diese Gemeinschaft (zur Zeit ca. 310 000 Mitglieder) hat sich nicht im vollen Sinne als Kirche (Churchbody) konstituiert, sondern sucht aus der Zusammenarbeit die Kr\u00e4fte zu b\u00fcndeln, um dem Missionsauftrag des Auferstandenen zu dienen.<\/p>\n

Das sind alles Anzeichen f\u00fcr den gro\u00dfen Leidensdruck der betroffenen Christen einerseits und demgegen\u00fcber scharfe gesetzliche Ma\u00dfnahmen der ELCA, die scheinbar den Weg der Bu\u00dfe nicht findet.<\/p>\n

Im Bericht von der Synode der ELCA (August 2011) von Bischof Hanson war zu lesen, dass die Zahl der Mitglieder stark abgenommen hat, ebenfalls die Zahl der Gemeinden und das Aufkommen der Spenden f\u00fcr die Aufgaben der Kirche und der Mission. Seit ihrer Gr\u00fcndung vor 23 Jahren verlie\u00dfen rund eine Million lutherischer Christen die Kirche. Der derzeitige Stand sind 4,275 Mio. Gemeindeglieder. Die offensichtlichen Krisensignale werden an den Rand gedr\u00e4ngt, auch die zwar kleinen, aber doch begr\u00fcndeten Warnlichter von NALC und LCMC.<\/p>\n

Mein Ordinationswort 1 Kor 4,1-2 kommt mir in den Sinn: \u201cDaf\u00fcr halte uns jedermann: f\u00fcr Diener Christi und Haushalter \u00fcber Gottes Geheimnisse. Nun fordert man nicht mehr von den Haushaltern, als dass sie f\u00fcr treu befunden werden.\u201c Ein ma\u00dfst\u00e4bliches Wort, das quer durch die lutherische Konfessionsfamilie und dar\u00fcber hinaus Geltung sucht, ja fordert.<\/p>\n

Erstaunt blicken wir \u00fcber den Atlantik und sehen dort bibel- und bekenntnistreue Christen. Sie nehmen zum Teil ein sehr hohes Risiko auf sich, pers\u00f6nliche Nachteile bei den Pastoren und entscheiden doch mit einem gro\u00dfen Mut und Christusvertrauen. Eine anr\u00fchrende Begeisterung ist oft in den Texten zu sp\u00fcren, eine Direktheit im Bekennen, die im europ\u00e4ischen Klima ganz leise geworden ist.<\/p>\n

Es geht um Glaubensidentit\u00e4t aus Schrift und Reformation nicht nur f\u00fcr sich, sondern auch f\u00fcr die nachfolgenden Generationen, Identit\u00e4t im Wirrwarr der Postmoderne.<\/p>\n

Der Zuruf des Apostels Paulus \u201eStellt euch nicht dieser Welt gleich\u201c, oder jene andere Unterscheidung Jesu \u201eMein Reich ist nicht von dieser Welt\u201c, wird weithin \u00fcberh\u00f6rt. Man steht dar\u00fcber. \u201eLiberale\u201c Kirchen in Europa oder auch in Nordamerika beugen sich eher unter staatliche, rechtliche Vorgaben.<\/p>\n

Es k\u00f6nnte jedenfalls heilsam sein, die NALC auf ihrem Weg zu verfolgen. Zuweilen k\u00f6nnte es tr\u00f6stlich sein, was Gott f\u00fcr Signale in der Christenheit sendet, und ein Grund f\u00fcr Aufbr\u00fcche und die Unbegreiflichkeiten unserer Jahre, die H\u00e4nde zu falten.<\/p>\n

Landesbischof i. R. Heinrich Herrmanns
\n<\/em><\/p>\n

Quelle: Diakrisis 4\/2011, Institut Diakrisis, Schulstr. 1, 72810 Gomaringen (www.instistut-diakrisis.de<\/a>). Bestellungen bitte an sekretariat@ikbg.net.
\n<\/em><\/p>\n

Mit freundlicher Genehmigung des Verfassers.<\/em><\/p>\n

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