{"id":5907,"date":"2011-02-01T14:37:43","date_gmt":"2011-02-01T12:37:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=5907"},"modified":"2011-02-01T14:40:28","modified_gmt":"2011-02-01T12:40:28","slug":"hat-die-gemeinde-einen-heilungsauftrag","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=5907","title":{"rendered":"Hat die Gemeinde einen Heilungsauftrag?"},"content":{"rendered":"

Hat die Gemeinde einen Heilungsauftrag?<\/strong><\/p>\n

Immer \u00f6fters vernimmt man, wir w\u00fcrden als Evangelisten oder Verk\u00fcndiger den Heilungsbefehl vernachl\u00e4ssigen. Heilung geh\u00f6re mit zur Verk\u00fcndigung des Evangeliums. Erst dies sei ein \u201evolles\u201c Evangelium! Entspricht dies wirklich der Lehre des Neuen Testaments?<\/p>\n

Im Alten Testament wird das Heil angek\u00fcndig<\/strong>t bzw. vorausgesagt. Z.B das bekannte Protoevangelium in 1. Mose 3,15.\u00a0In den Evangelien wird das Heil vollbracht<\/strong>. Buchst\u00e4blich lesen wir in Joh. 19,30: \u201eEs ist vollbracht\u201c.<\/p>\n

In der\u00a0Apostelgeschichte wird das Heil verk\u00fcndigt<\/strong>. Z.B. Kap. 13, die Verse 38-39: So sei euch nun kundgetan, liebe Br\u00fcder, da\u00df euch durch ihn Vergebung der S\u00fcnden verk\u00fcndigt wird; und in all dem, worin ihr durch das Gesetz des Mose nicht gerecht werden konntet, ist der gerecht gemacht, der an ihn glaubt. <\/em>In den Briefen (R\u00f6mer- bis Judasbrief) wird das Heil erkl\u00e4rt<\/strong>. Z.B konstatiert Paulus: seufzen in uns selbst und sehnen uns nach der Kindschaft, der Erl\u00f6sung unseres Leibes <\/em>(R\u00f6m. 8,23). In der Offenbarung wird das Heil vollendet<\/strong>. Z.B. Offb. 12,10: Und ich h\u00f6rte eine gro\u00dfe Stimme, die sprach im Himmel: Nun ist das Heil und die Kraft und das Reich unseres Gottes geworden und die Macht seines Christus.<\/em><\/p>\n

Verk\u00fcndigung in der Apostelgeschichte<\/strong><\/p>\n

Es f\u00e4llt auf, dass im Buch der Apostelgeschichte in allen Predigten zwar klar die Vergebung von Schuld und S\u00fcnde angeboten wird, in Erf\u00fcllung von Luk. 24,47, es jedoch nie hei\u00dft, dass damit auch Heilung von k\u00f6rperlichen Gebrechen verbunden sei.<\/p>\n

Warum wird bei der Evangeliumsverk\u00fcndigung \u2013 selbst in der Apostelgeschichte \u2013 den Zuh\u00f6rern immer nur Vergebung der S\u00fcnden angeboten und nie Heilung von Krankheiten? H\u00e4tte dann nicht z.B. Petrus im Hause des Kornelius sagen m\u00fcssen: „Von diesem bezeugen alle Propheten, dass durch seinen Namen alle, die an ihn glauben, Vergebung der S\u00fcnden empfangen (Apg. 10,43) und (nun in diesem Sinne fortsetzend) Heilung von ihren Krankheiten erfahren“?<\/p>\n

Gerade Petrus war ja fr\u00fcher von Jesus mit einem ausdr\u00fccklichen Heilungsbefehl ausgesandt worden (Matth. 10,8). Sollten die Apostel solch einen wesentlichen Bestandteil des angeblichen Verk\u00fcndigungsauftrags vergessen haben zu erw\u00e4hnen?<\/p>\n

Sie erf\u00fcllten vielmehr den Aussendungsbefehl Jesu: So steht’s geschrieben, da\u00df Christus leiden wird und auferstehen von den Toten am dritten Tage;\u00a0 und da\u00df gepredigt wird in seinem Namen Bu\u00dfe zur Vergebung der S\u00fcnden unter allen V\u00f6lkern. Fangt an in Jerusalem, und seid daf\u00fcr Zeugen <\/em>(Luk. 24,46-48).<\/em><\/p>\n

Das war von damals an der Inhalt ihrer Verk\u00fcndigung. Man vergleiche auch Apg. 2,38; Kap. 11,18; Kap. 13, 38-39; Kap. 15,11; Kap. 17,30-31; Kap. 26,18; u.a. Der zentrale Punkt ist Vergebung der Schuld.<\/p>\n

Zwar geschehen \u2013 gerade auch in diesem erw\u00e4hnten Buch der Bibel \u2013 Heilungen, manchmal ganz spektakul\u00e4r, doch in keiner Predigt, die wir in der Apostelgeschichte finden, wird dies als zus\u00e4tzlicher Bestandteil der Erl\u00f6sung hinzugef\u00fcgt.<\/p>\n

Doch, so erkl\u00e4rt man uns von gewissen charismatischen Kreisen, wir m\u00fcssen die Kranken heilen, denn Gott sei schlie\u00dflich derselbe. Als Beleg wird dann Matth. 10,8 und Lukas 10,9 zitiert. Dort stehen tats\u00e4chlich Imperative, also Befehlsformen, die Kranken zu heilen. Da heilsgeschichtliches Denken in unserer Zeit immer weniger vorhanden ist, ziehen solche Behauptungen oft weite und erfolgreiche Kreise.<\/p>\n

Es stimmt, dass Gott derselbe ist (Mal. 3,6), doch Gott handelt manchmal ganz verschieden (Hebr. 1,1-2). So stellt ein sorgf\u00e4ltiger Bibelleser gew\u00f6hnlich fest, dass die Gemeinde Jesu erst an Pfingsten geboren wurde bzw. das Neue Testament mit Golgatha seinen Anfang nahm (Luk. 22,20). Was die Apostel vorher, w\u00e4hrend des Erdendaseins unseres Herrn, mit Ihm erlebten, war die Arbeit unter dem Volk Israel. Die Gemeinde bzw. der Neue Bund existierte damals noch nicht. Betrachten wir gerade auch Matth 10, wo der Meister die Zw\u00f6lf aussendet. Dort hei\u00dft es ausdr\u00fccklich: V.5 \u201e…Gehet nicht auf der Heiden Stra\u00dfe …sondern gehet hin zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel.\u201c In diesem Zusammenhang kommt in V.8 der Befehl: \u201eMachet die Kranken gesund, reinigt die Auss\u00e4tzigen…\u201c usw.<\/p>\n

In die selbe Kategorie geh\u00f6rt Mark. 6,12-13, wo es hei\u00dft: Und sie zogen aus und predigten, man solle Bu\u00dfe tun,\u00a0 und trieben viele b\u00f6se Geister aus und salbten viele Kranke mit \u00d6l und machten sie gesund.<\/em><\/p>\n

Hier ist allerdings kein Imperativ vorhanden, vielmehr eine Erz\u00e4hlform. Zweifelsfrei jedoch bezieht es sich auf Ereignisse vor der Zeit der Gemeinde, vor dem Neuen Bund also.\u00a0<\/p>\n

Doch, wie bereits dargelegt, verschiebt sich in der Apostelgeschichte \u2013 wo wir den Beginn der Gemeinde vorfinden \u2013 die Verk\u00fcndigung zu dem besonderen Schwerpunkt des Angebots der Vergebung der Schuld. Das Einmalige und Unglaubliche war nun geschehen. Das Lamm Gottes, das der Welt S\u00fcnde tr\u00e4gt, hat den Preis f\u00fcr alle \u00dcbertretungen mit seinem Blut bezahlt. Gott macht S\u00fcnder gerecht (R\u00f6m. 4,5), war nun das zentrale Thema der J\u00fcnger Jesu. Das war ihr \u201evolles\u201c Evangelium.<\/p>\n

Die Aussendungsbefehle<\/strong><\/p>\n

Gerne beruft man sich in diesen \u201evollm\u00e4chtigen\u201c Kreisen auf die Aussendungs- bzw. Missionsbefehle unseres Herrn, allerdings auch da nur bevorzugt auf Markus 16. Lukas erw\u00e4hnt, wie schon zitiert, das zentrale Thema, die S\u00fcndenvergebung, die im Namen Jesu verk\u00fcndigt werden muss und genau das haben die Apostel getan (Kap. 24,46-48). Johannes spricht von der Sendung und stellt wiederum die Vergebung der S\u00fcnden in den Mittelpunkt (Kap. 20,21-23).<\/p>\n

Ganz verwegene Bibelinterpreten meinen auch in Matth. 28,19-20 einen Heilungsbefehl zu erkennen. So erkl\u00e4rte John Wimber, die F\u00fcllung bzw. der Inhalt f\u00fcr Matth. 28 sei Matth. 10,8. Doch es wurde schon aufgezeigt, wie dies sich eindeutig auf Israel bezieht, nicht auf die Gemeindezeit. Die Nationen werden erst in Vers 19 von Kapitel 28 erw\u00e4hnt und da stehen die bekannten S\u00e4tze, von zu J\u00fcngern machen, taufen und lehren.<\/p>\n

Auch m\u00fcsste man dann nicht nur die Krankenheilung w\u00f6rtlich nehmen, Totenauferweckung sollte ebenfalls das \u201eProprium\u201c der Verk\u00fcndiger sein. Auch m\u00fcsste dann die Brieftasche, Reisetasche, ein zweites Hemd usw. zu Hause bleiben (Matth. 10,9-10).<\/p>\n

Allerdings findet man gerade bei Verk\u00fcndigern eines \u201evollen\u201c oder Wohlstands-Evangeliums gew\u00f6hnlich einen anderen Lebensstil, milde formuliert.<\/p>\n

Doch eine ehrliche Exegese gestattet nicht, einen Punkt w\u00f6rtlich zu nehmen, darauf wom\u00f6glich noch herumzureiten, und die anderen Aussagen zu umgehen. \u00c4hnlich ist es mit Mark. 16, die Verse 17-18 \u2013 eine Bibelstelle, auf die sich in der Kirchengeschichte erstaunlich viele Sekten und Irrlehrer berufen haben (Montanisten, Gnostiker, Mormonen, Christliche Wissenschaft, Neuapostolen, Neognostiker u.a.).<\/p>\n

Man greift aus dieser Auflistung der Verse 17-18 gew\u00f6hnlich das Zungenreden, die Exorzismen und die Handauflegung f\u00fcr Kranke heraus. Doch dann m\u00fcsste auch das Trinken von Gift und das Aufheben der Schlangen zu den normalen Begleitumst\u00e4nden einer \u201evollm\u00e4chtigen\u201c Verk\u00fcndigung geh\u00f6ren. Dies ist aber nicht das Normale, sondern das Au\u00dfergew\u00f6hnliche.<\/p>\n

Auch sollte man beachten, dass in diesen Versen keine Imperative, sondern Indikative verwendet werden, ganz abgesehen davon, dass dies eine umstrittene Textstelle ist, da sie in den \u00e4ltesten Handschriften, die wir haben, nicht existiert.<\/p>\n

Doch leider war es schon oft ein Kennzeichen von Sektierern und Irrlehrern, schwierige oder umstrittene Bibelstellen gro\u00df zu einem Lehrgeb\u00e4ude aufzubauschen.<\/p>\n

Israel erwartete mit dem Messias das Kommen des Gottesreiches (Matth. 4,17). H\u00e4tte das Volk seinen Messias nicht verworfen, w\u00e4re wohl das messianische Friedensreich damals aufgerichtet worden. Dieses nun schloss die Heilung von k\u00f6rperlichen Gebrechen mit ein und der Prophet Jesaja erkl\u00e4rt, wie in jenem Heilsabschnitt der als Knabe gilt, der 100-j\u00e4hrig stirbt (Jes. 65,20).<\/p>\n

Insofern gab es auch eine Vorerf\u00fcllung, als Jesus hier auf Erden wirkte, die Gemeinde noch nicht existierte, Israel mit dem Angebot des messianischen Reiches konfrontiert war und der Herr die Kranken heilte (Matth. 8,16-17). Der Begriff Gemeinde steht nur zweimal in allen vier Evangelien, n\u00e4mlich in Matth. 16,18 und 18,17, nirgends bei Markus, Lukas und Johannes.<\/p>\n

Doch Israel verwirft seinen Erl\u00f6ser und das Heil geht zu den Nationen. In diesem Zeitalter der Gemeinde findet sich nun kein Heilungsbefehl mehr, so sehr, nochmals betont, Gott immer noch hier und da Heilung schenken kann, gerade auch in Pioniersituationen.\u00a0<\/p>\n

Die Verhei\u00dfung, \u201eEr trug unsere Krankheit\u201c (Jes. 53,4), hat ihre volle und wahre Erf\u00fcllung erst im tausendj\u00e4hrigen Reich, wenn der Messias nach seinem 2. Kommen herrschen wird. Dann werden sich auch all die anderen Verhei\u00dfungen von dem immerw\u00e4hrenden Frieden usw. buchst\u00e4blich erf\u00fcllen.<\/p>\n

Darlegung in den Briefen<\/strong><\/p>\n

F\u00fcr uns als Gemeinde des Herrn finden wir in den Episteln, wo das Heil erkl\u00e4rt wird, keinen Heilungsbefehl, wohl aber die Anweisung gem\u00e4\u00df Jakobus 5,14ff. im Krankheitsfalle f\u00fcreinander zu beten. Hier sollten wir viel mehr Mut und Glauben haben. Denn immer wieder wird berichtet, wie gerade bei dieser Befolgung der biblischen Anordnung, Gott Gl\u00e4ubige heilt oder ihnen Besserung bzw. Erleichterung schenkt. Das besonders dann, wenn man auch bereit ist, seine S\u00fcnden zu bekennen (Vers 16).<\/p>\n

Jetzt aber in diesem \u00c4on seufzen wir immer noch und sind beschwert und wollten gerne, dass dies Sterbliche w\u00fcrde verschlungen von dem Leben (2. Kor. 5,4).<\/p>\n

Das Geheimnis der Gemeinde wurde in erster Linie durch den Apostel Paulus offenbart und er zeigt uns in seinen Briefen, wie dieses Wunder des Leibes und der Gnadenzeit im AT nicht \u2013 oder nur ansatzweise \u2013 bekannt war (Eph. 3,4-6; Kol. 1,26-27). Jesus selber lebte noch im Heilsabschnitt des Alten Bundes. Deswegen finden wir in den Evangelien so gut wie keine Erw\u00e4hnung der Gemeinde. Deshalb ist es exegetisch nicht haltbar, Anordnungen f\u00fcr die Gnadenzeit aus dem AT oder den Evangelien abzuleiten, es sei denn, die Gebote dort werden in den Briefen aufgegriffen und best\u00e4tigt. In den Episteln der Apostel finden sich die grundlegenden Lehren f\u00fcr die Gemeinde.<\/p>\n

In R\u00f6m. 8,23 erkl\u00e4rt uns Paulus unmissverst\u00e4ndlich, dass unser Leib nicht erl\u00f6st ist. Deswegen altern wir auch, k\u00f6nnen krank werden und m\u00fcssen auch fr\u00fcher oder sp\u00e4ter alle sterben, wenn wir die Wiederkunft des Herrn nicht erleben.<\/p>\n

Besonders der 1. Johannesbrief zeigt den Grund des Kommens unseres Herrn, erw\u00e4hnt die Warnung vor Verf\u00fchrung und befiehlt das Pr\u00fcfen der Geister. Dieser Brief zeigt eigentlich die biblischen Kriterien der Gl\u00e4ubigen. Johannes stellt sich gegen den gnostischen Einfluss, denn gerade die Gnostiker propagierten den Heilungsauftrag. Dort nun, wo der Grund f\u00fcr Jesu Kommen erw\u00e4hnt wird (1. Joh. 3, 5 und 8\u00b8 usw.) steht diese Aussage immer in Verbindung mit der S\u00fcnde. Kein einziges Mal hei\u00dft es da, dass Jesus erschienen sei, um die Kranken zu heilen. \u201eDarin besteht die Liebe: nicht, dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt hat und gesandt seinen Sohn zur Vers\u00f6hnung f\u00fcr unsere S\u00fcnden\u201c (1. Joh. 4,10). Dies w\u00e4re eine sonderbare Auslassung, wenn es einfach f\u00fcr selbstverst\u00e4ndlich erachtet werden sollte, dass die Gemeinde zu heilen hat.<\/p>\n

So kann man den deutlichen Worten des ehemaligen Allianzvorsitzenden Dr. Rolf Hille nur zustimmen, wenn er konstatiert: „Zwar sei f\u00fcr Christen die Schuldfrage dadurch gekl\u00e4rt, dass Jesus Christus S\u00fcnden vergebe, jedoch bleibe die Frage nach Gl\u00fcck und Wohlergehen im irdischen Leben offen. Die charismatische Bewegung sei f\u00fcr ihn in dieser Hinsicht \u201edie tragischste Bewegung in der Geschichte der Kirche\u201c, so Hille. Sie scheitere an einer fehlerhaften Bibelauslegung, da sie Heilung als Normalfall und Krankheit als Ausnahmefall ansehe. Der Wunsch nach Wiederherstellung des Paradieses erf\u00fclle sich jedoch nicht in diesem Leben“ <\/em>(ideaSpektrum 36\/2009, S. 14).<\/p>\n

Alexander Seibel, 18.01.2011<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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