{"id":22252,"date":"2025-12-13T06:21:14","date_gmt":"2025-12-13T05:21:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=22252"},"modified":"2025-12-12T14:22:46","modified_gmt":"2025-12-12T13:22:46","slug":"nizaea-und-die-verkuendigung-des-evangeliums","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=22252","title":{"rendered":"Niz\u00e4a und die Verk\u00fcndigung des Evangeliums"},"content":{"rendered":"

Was ist das wichtigste s\u00e4kulare Ereignis in der Geschichte<\/em> der Menschheit nach der Domestizierung von Tieren und Pflanzen vor Tausenden von Jahren? Laut der Wirtschaftshistorikerin Deirdre McCloskey aus Chicago ist dies \u201eThe Great Enrichment\u201c: der beispiellose und weitreichende Anstieg von Produktivit\u00e4t, Wohlstand und Einkommen seit 1800. Bis dahin lebten die meisten Menschen in mehr oder weniger bitterer Armut. Heute bev\u00f6lkern achtmal mehr Menschen die Erde, und die \u00fcberwiegende Mehrheit von ihnen kann ein l\u00e4ngeres, ges\u00fcnderes und viel wohlhabenderes Leben f\u00fchren als fast alle Menschen noch vor einigen Jahrhunderten. Was k\u00f6nnte das wichtigste s\u00e4kulare Ereignis der nicht allzu fernen Zukunft<\/em> sein? K\u00fcrzlich ver\u00f6ffentlichte der britische Datenwissenschaftler und Demograf Stephen Shaw eine aktualisierte Ausgabe seines Dokumentarfilms \u201eBirthgap\u201c. Seine Hauptbotschaft ist aufr\u00fcttelnd: Die meisten L\u00e4nder der Welt sehen sich mit einem beispiellosen R\u00fcckgang der Geburtenraten konfrontiert. Nicht nur in der westlichen Welt, sondern auch in den meisten L\u00e4ndern Lateinamerikas und Asiens liegt die Fertilit\u00e4tsrate der Frauen mittlerweile unter dem Reproduktionsniveau. Eine wachsende Zahl von Erwachsenen, die niemals Eltern werden, eine bald schrumpfende Bev\u00f6lkerung und eine sich immer weiter vergr\u00f6\u00dfernde Geburtenl\u00fccke werden viele L\u00e4nder heimsuchen.<\/p>\n

Dank des historisch beispiellosen Wohlstandsniveaus sind wir heute materiell gut gestellt und m\u00fcssen nicht mehr ums \u00dcberleben k\u00e4mpfen. Dennoch gr\u00fcnden immer weniger junge Menschen eine Familie, bleiben kinderlos, und die Zahl der \u00e4lteren Menschen steigt stetig an. Dieser demografische Trend verst\u00e4rkt eine Entwicklung, die bereits seit einigen Jahrzehnten im Gange ist und vor allem auf den technologischen Wandel und die Auswirkungen von Erfindungen wie Fernsehen, Internet und Smartphone zur\u00fcckzuf\u00fchren ist: Wir verbringen weniger Zeit mit anderen Menschen, mehr Zeit allein als je zuvor.<\/p>\n

Vor 25 Jahren beschrieb Robert D. Putnam in seinem Buch Bowling Alone<\/em> den Verlust des Sozialkapitals und den Verfall des gemeinschaftlichen Lebens. In diesem Jahr fasst der Untertitel von Nicholas Carrs neuem Buch Superbloom<\/em> die Lage auf paradoxe Weise so zusammen: How Technologies of Connection Tear Us Apart<\/em><\/a> \u2013 \u201eWie Technologien der Verbindung uns auseinanderrei\u00dfen\u201c. Kulturanalysten und Sozialwissenschaftler sprechen nun oft von selbstgew\u00e4hlter Einsamkeit als einem der wichtigsten sozialen Ph\u00e4nomene in westlichen Gesellschaften, manche wollen sogar eine \u201eEpidemie der Einsamkeit\u201c erkennen.<\/p>\n

Nat\u00fcrlich leiden viele \u00e4ltere Menschen unter Einsamkeit. Aber dieses Virus breitet sich auch unter der j\u00fcngeren Generation aus. Studien zeigen, dass diejenigen, die soziale Medien am h\u00e4ufigsten nutzen, sich auch am ehesten einsam f\u00fchlen. In Umfragen unter Studierenden hier in Litauen rangiert Einsamkeit immer unter den wichtigsten Themen. Wir alle sehnen uns danach, mit anderen zusammen zu sein \u2013 nicht nur auf einem Bildschirm, sondern pers\u00f6nlich.<\/p>\n

Was bedeutet \u201eGott\u201c?<\/strong><\/p>\n

Wie k\u00f6nnen Christen in einem solchen kulturellen Umfeld evangelisieren? Wie kann man das Evangelium in dieser Generation verk\u00fcnden? Sind wir als Christen theologisch gut darauf vorbereitet?<\/p>\n

Bei der Evangelisierung verk\u00fcnden wir Gott, nicht uns selbst. Unser Ziel ist es, dass die Menschen Gott<\/em> erkennen, denn dies ist, wie Johannes Calvin am Anfang seines Genfer Katechismus sagt, das Hauptziel oder \u201eder Sinn des menschlichen Lebens\u201c. Aber wer ist Gott? In unseren postmodernen, postchristlichen Gesellschaften hat das Wort \u201eGott\u201c seine Bedeutung verloren und ist zu einem vagen Begriff geworden. Vor etwa sechzig Jahren war der presbyterianische Apologet Francis Schaeffer einer der ersten, der darauf hinwies, dass aufgrund des Verlusts der objektiven Wahrheit in der westlichen Kultur der reale und pers\u00f6nliche Gott, wie er in der Bibel offenbart wird, durch eine extrem subjektive, vom Menschen definierte Gottheit ersetzt wird.<\/p>\n

Vor vierzig Jahren pr\u00e4gte der Soziologe Robert Bellah den Begriff \u201eSheilaismus\u201c f\u00fcr ein krasses Beispiel dieser neuen Ph\u00e4nomene. Sein Beispiel war eine Krankenschwester, die er Sheila nannte. Sie behauptete, an Gott zu glauben, aber das war sie selbst und die \u201ekleine Stimme\u201c in ihr. Dementsprechend benannte sie ihre Religion nach sich selbst \u2013 Sheilaismus.<\/p>\n

Wir m\u00f6gen \u00fcber ein solches Glaubenssystem l\u00e4cheln. Aber aktuelle Daten zeigen, dass es ernsthafte Gr\u00fcnde zur Sorge gibt. Die landesweite Umfrage \u201eThe State of Theology\u201d (von Ligonier Ministries) zeigt, dass z.B. im Vereinigten K\u00f6nigreich im Jahr 2018 weniger als 30 % der Gesamtbev\u00f6lkerung an die Dreieinigkeit glauben. Solche Zahlen \u00fcberraschen uns nicht mehr. Besonders beunruhigend ist jedoch, dass 70 % der praktizierenden Christen<\/em> in Gro\u00dfbritannien der Aussage \u201eJesus ist das erste und gr\u00f6\u00dfte von Gott geschaffene Wesen<\/em>\u201d zustimmen, und das ist die arianische Irrlehre in Kurzform. Erschwerend kommt hinzu, dass fast 80 % der dortigen praktizierenden Christen die Aussage \u201eDer Heilige Geist ist eine Kraft, aber kein pers\u00f6nliches Wesen<\/em>\u201d f\u00fcr wahr halten. Wie soll man treu evangelisieren, wenn viele Christen ein so schwaches theologisches Immunsystem haben?<\/p>\n

Wer ist der \u201eSohn Gottes\u201c?<\/strong><\/p>\n

Ich bin \u00fcberzeugt, dass der neben der Bibel wichtigste Text der Menschheitsgeschichte, das Niz\u00e4nische Glaubensbekenntnis (325\/381), in diesem Kontext hilfreicher sein kann, als viele erwarten w\u00fcrden. \u00c4hnlich wie das Apostolische Glaubensbekenntnis fasst es die wichtigsten Tatsachen des Evangeliums zusammen: Der Sohn Gottes ist \u201ezu unserm Heil vom Himmel gekommen, hat Fleisch angenommen durch den Heiligen Geist von der Jungfrau Maria und ist Mensch geworden. Er wurde f\u00fcr uns gekreuzigt unter Pontius Pilatus, hat gelitten und ist begraben worden, ist am dritten Tage auferstanden nach der Schrift und aufgefahren in den Himmel\u2026\u201c Rechtgl\u00e4ubige Christen aller Konfessionen sind sich einig, dass diese Aussagen objektiv wahre historische Tatsachen bezeichnen.<\/p>\n

Eine Besonderheit des Niz\u00e4nischen Glaubensbekenntnisses ist eine ganze Reihe von Aussagen am Anfang, die sich auf die Frage konzentrieren, wer<\/em> Gott von Ewigkeit her <\/em>ist. In der Fassung des Glaubensbekenntnisses von 325 geh\u00f6rt die H\u00e4lfte des griechischen Textes zu diesem Teil. Dann folgen alle Informationen \u00fcber das Handeln<\/em> des Sohnes Gottes in der Geschichte<\/em>. Zwischen diesen beiden Teilen k\u00f6nnen wir, dem US-Theologe Fred Sanders folgend, die \u201eNiz\u00e4nische Linie\u201d ziehen: Oberhalb<\/em> dieser Linie erhalten wir die Informationen dar\u00fcber, wer<\/em> derjenige ist, der geschaffen hat, rettet und richten wird \u2013 alle Werke, die unterhalb der Linie aufgez\u00e4hlt werden.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Laut Sanders ist dies \u201edie wichtigste Linie in der christlichen Theologie\u201c. Sie trennt die Geschichte<\/em> Jesu unten von der Identit\u00e4t<\/em> Jesu oben. Diese gr\u00fcndet in der Gottheit und in seiner Beziehung zum Vater. Der \u2018Prolog im Himmel\u2019 erkl\u00e4rt uns, was wir unter \u201eSohn\u201c verstehen. So wird deutlich, dass die Erl\u00f6sungsgeschichte nicht zu Weihnachten, sondern in Gott selbst, in seinem ewigen Plan und Wesen, begann.<\/p>\n

Das Niz\u00e4nische Glaubensbekenntnis erkl\u00e4rt mit immerhin neun<\/em> Aussagen, was der Begriff \u201eSohn\u201c bedeutet, und acht davon stehen \u00fcber der Linie: von \u201eHerr\u201c bis \u201eeines Wesens mit dem Vater\u201c (nur die Sch\u00f6pfung der Welt steht darunter). Mit dieser breiten Palette unterschiedlicher Begriffe wird unterstrichen, dass die Sohnschaft ewig ist. Im Zentrum des Zentrums steht die Kernaussage \u00fcber den Sohn: Er ist \u201ewahrer Gott vom wahren Gott\u201c. Vater und Sohn teilen seit Ewigkeit dasselbe g\u00f6ttliche Wesen, beide sind ganz Gott. Sie sind jedoch nicht identisch, sondern existieren ewig in einer Beziehung. Das unscheinbare Wort, das diese Beziehung kennzeichnet, ist \u201evom\u201c (\u201eek\u201c auf Griechisch, w\u00f6rtl. \u201eaus\u201c).<\/p>\n

Wer ist dieser Jesus, dem wir in den Evangelien begegnen? Er behauptete, Gott zu sein. Wer er ist, kann nur definiert werden, indem man gleichsam zum Vater aufschaut und \u00fcber die Niz\u00e4nische Linie hinausblickt. Dort, in der Ewigkeit, sehen wir eine liebevolle Gemeinschaft von dreien<\/em>. Im Gegensatz dazu war der Gott des Arius einst, vor allen Zeiten, ein einsamer Gott, der kein Interesse an Gemeinschaft hatte. Im Arianismus, den das Bekenntnis verwarf, war der Sohn nur ein von Gott geschaffener gott\u00e4hnlicher oder quasig\u00f6ttlicher Beauftragter \u2013 eine Art g\u00f6ttlicher Arbeiter, der eine Aufgabe zu erf\u00fcllen hatte: Sch\u00f6pfung und Erl\u00f6sung. Der Gott des Arius war kein v\u00e4terlicher Gott der G\u00fcte, Gnade oder Liebe.<\/p>\n

Was ist der Grund allen Seins?<\/strong><\/p>\n

Das Niz\u00e4nische Glaubensbekenntnis sch\u00e4rft also unseren Verstand hinsichtlich der Identit\u00e4t des Sohnes. Es verdeutlicht, was das Wort \u201eGott\u201d im Christentum bedeutet. Es gibt eine Antwort auf die Frage: Was war ganz am \u2018Anfang\u2019, bevor die Welt entstand? Was ist das Grundprinzip aller Existenz? Ist die Grundlage des Seins das absolute Nichts<\/em>? Gab es am Anfang Gottheiten oder ewige unpers\u00f6nliche Kr\u00e4fte, die sich in blutigen Konflikten<\/em> bek\u00e4mpften? Oder ist der Ursprung von allem eine einsame Macht<\/em>, ein allm\u00e4chtiges Prinzip, das alles mit roher Gewalt bestimmt?<\/p>\n

Diese Optionen bedeuten f\u00fcr den Menschen eine Wahl zwischen hoffnungsloser Einsamkeit, endlosem Kampf oder bedr\u00fcckender Sklaverei. Die christliche Antwort, die einzige verbleibende Alternative, wird durch die Worte Jesu an den Vater in Johannes 17,24 zusammengefasst: \u201eDu hast mich geliebt, ehe die Welt gegr\u00fcndet war.\u201c Die wichtigste Tatsache der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft<\/em>, die wichtigste metaphysische, spirituelle und reale Tatsache ist der dreieinige Gott selbst, der Liebe ist.<\/p>\n

Der anglikanische Pfarrer und Evangelist Glen Scrivener schreibt: \u201eWenn man den Himmel \u00f6ffnen und hineinsehen k\u00f6nnte, w\u00fcrde man auf das blicken, was schon bei der Taufe Jesu zu sehen war: Jesus, der geliebte Sohn des Vaters, erf\u00fcllt vom Heiligen Geist. Die tiefste Realit\u00e4t von allem ist eine Einheit der Liebe\u2026 Das Universum ist aus Liebe entstanden, wurde von Liebe geformt und ist f\u00fcr die Liebe geschaffen.\u201c (321. The Story of God, the World and You<\/em>)<\/p>\n

Das Niz\u00e4nische Glaubensbekenntnis erkl\u00e4rt, dass der Sohn wirklich aus Liebe vom Himmel herab kam, f\u00fcr uns und f\u00fcr unser Heil; dass er am Kreuz starb, um uns S\u00fcnder und Rebellen in eine Beziehung mit diesem ewig liebenden Gott zu bringen. Es gr\u00fcndet unsere Beziehung zu Jesus in der Beziehung Jesu zu seinem Vater. Das Evangelium selbst, die Wahrheiten unterhalb der niz\u00e4nischen Linie, ist Teil eines wirklich gro\u00dfen Gesamtbildes, des gr\u00f6\u00dften vorstellbaren Gesamtbildes \u2013 Gott selbst.<\/p>\n

Diese Botschaft von Gott, der in der Ewigkeit nicht allein ist, der in seinem Wesen Gemeinschaft, Kommunikation und Liebe ist, spricht eine Welt an, in der Menschen sich nach echten und tiefen Beziehungen sehnen, mit Einsamkeit k\u00e4mpfen und sich nicht mit immer mehr materiellen G\u00fctern zufriedengeben. Sie stellt alle Arten von Sheilaismus, Subjektivismus und Selbstverg\u00f6tterung in Frage.<\/p>\n

Aber wir m\u00fcssen die Dreieinigkeit f\u00fcr die Evangelisation neu entdecken. Der dreieinige Gott ist kein R\u00e4tsel, nichts, wof\u00fcr man sich sch\u00e4men m\u00fcsste \u2013 er ist die einzige Antwort. Die Kirchen sind vor die Aufgabe gestellt ihren Mitgliedern die Trinit\u00e4t, die liebevolle Gemeinschaft der Drei, zu lehren, zu erkl\u00e4ren und mit dem Evangelium zu verbinden. Ansonsten bleiben zu viele Christen funktional Arianer, und das bedeutet: sie werden das Evangelium Jesu Christi verzerren.<\/p>\n

Welchen Platz hat die Dreieinigkeit?<\/strong><\/p>\n

Nat\u00fcrlich konzentriert sich jede Art von evangelistischer Verk\u00fcndigung auf die Tatsachen des Evangeliums unterhalb der Niz\u00e4nischen Linie und auf die Frage \u201eWas hat Jesus f\u00fcr unsere Erl\u00f6sung getan?\u201c. Aber wir sollten auch die Wahrheiten oberhalb dieser Linie in angemessener Weise einbeziehen wie \u201eWer ist der Sohn Gottes?\u201c und \u201eWas ist das Wesen Gottes?\u201c. Wer ist es, der das Erl\u00f6sungswerk vollbracht hat und vollbringt?<\/p>\n

Heute f\u00fchren evangelikale und katholische Gemeinden, die eifrig missionieren und Ungl\u00e4ubige mit Liebe erreichen wollen, wie selbstverst\u00e4ndlich den sehr beliebten \u201eAlpha-Kurs\u201c durch. Von \u201eAlpha\u201c kann man zweifellos viel lernen: ein gemeinsames Essen, Gemeinschaft und Diskussionen in kleinen Gruppen schaffen eine warme Atmosph\u00e4re der Gastfreundschaft und Offenheit. Der Kurs enth\u00e4lt viele gute, orthodoxe Lehren, darunter auch zahlreiche traditionelle apologetische Argumente wie z.B. von C. S. Lewis.<\/p>\n

Allerdings ignoriert \u201eAlpha\u201c leider fast vollst\u00e4ndig die Wahrheiten oberhalb der Niz\u00e4nischen Linie. In dem zehnw\u00f6chigen Kurs mit f\u00fcnfzehn Vortr\u00e4gen gibt es keine Lehre \u00fcber den Vater, fast nichts \u00fcber die Sch\u00f6pfung. Die Dreifaltigkeit wird ein paar Mal erw\u00e4hnt, und es wird nat\u00fcrlich betont, dass Jesus Gott ist. Die ewige Beziehung der drei g\u00f6ttlichen Personen wird jedoch, gelinde gesagt, zu wenig beleuchtet. Provokant kann man sogar formulieren: Ein Arianer w\u00fcrde wohl kaum eine Aussage in \u201eAlpha\u201c finden, an der er Ansto\u00df nehmen w\u00fcrde. Schlie\u00dflich leugnete der Arianismus nicht, dass Jesus eine Art<\/em> von Gott ist. Was ist unter der Gottheit Jesus tats\u00e4chlich zu verstehen? Ohne die Inhalte oberhalb der Niz\u00e4nischen Linie kommt man hier nicht weit. Das Niz\u00e4nische Glaubensbekenntnis erinnert uns daran, dass im \u201eAlpha-Kurs\u201c etwas sehr Wichtiges fehlt.<\/p>\n

Da die Gefahr von Missverst\u00e4ndnissen besteht, m\u00f6chte ich Folgendes betonen: Ja, man kann w\u00e4hrend des \u201eAlpha-Kurses\u201c die Frohe Botschaft h\u00f6ren; nein, der Kurs verbreitet keine Irrlehren (die Bewertung u.a. der Lehre von den Gaben des Geistes steht auf einem anderen Blatt); und ja, viele, viele Menschen haben im Rahmen eines \u201eAlpha-Kurses\u201c zu Christus gefunden. Aber das Niz\u00e4nische Glaubensbekenntnis, das vierzig Mal \u00e4lter ist als \u201eAlpha\u201c, ruft uns auf, das gro\u00dfe Ganze nicht aus den Augen zu verlieren \u2013 den dreieinigen Gott selbst.<\/p>\n

Die Grundlagen des christlichen Glaubens vermittelt der \u201e321-Kurs\u201c, so meine \u00dcberzeugung, eindeutig besser als \u201eAlpha\u201c. Im vergangenen Jahr brachte \u201eSpeak Life\u201c, ein Evangelisationswerk aus Gro\u00dfbritannien, eine aktualisierte Version heraus. Er ist online frei zug\u00e4nglich (321.speaklife.org.uk), liegt bisher aber nur in englischer Sprache vor. Sprecher und Hauptautor ist der bereits erw\u00e4hnte Glen Scrivener. Der Kurs ist viel k\u00fcrzer als \u201eAlpha\u201c und f\u00fchrt ebenfalls mit einer \u201eEinf\u00fchrung: Jesus\u201c in die Erl\u00f6sungsgeschichte ein. Im zweiten von vier Teilen springen die beiden Videos dann jedoch direkt zum \u2018niz\u00e4nischen\u2019 Inhalt: \u201eDie Dreieinigkeit Gottes\u201c. Genau dies ist die gro\u00dfe St\u00e4rke von \u201e321\u201c.<\/p>\n

Das Video \u201eFrom Heaven With Love\u201c beginnt mit der aktuellen Frage \u201eWie stellst du dir Gott vor?\u201c und geht dann zur Dreieinigkeit Gottes, der \u201eQuelle der Liebe\u201c, \u00fcber. Er ist \u201eLicht, Leben und Liebe\u201c und hat die Welt und uns nicht in \u201eFinsternis, Tod und Trennung\u201c zur\u00fcckgelassen. Teil drei, \u201eDie Zweiheit der Welt\u201c, erkl\u00e4rt das menschliche Problem aufgrund von S\u00fcnde und Rebellion. Und schlie\u00dflich untersucht \u201eDeine Einheit\u201c, wie Jesus in unsere Welt der Fehler und des Versagens herabgestiegen ist, damit wir Teil seiner Familie werden und eins mit ihm sein k\u00f6nnen.<\/p>\n

Die Dreieinigkeit, so Scrivener, \u201eist kein mathematisches Problem, das es zu l\u00f6sen gilt, sondern die frohe Botschaft, dass Gott Liebe ist und du eingeladen bist\u201c. Also \u201ekomm nach Hause zur Liebe Gottes\u201c. Das ist die evangelistische Kernaussage der Botschaft von Niz\u00e4a f\u00fcr das 21. Jahrhundert.<\/p>\n

Holger Lahayne, 9.12.2025<\/em><\/p>\n

(In englischer Sprache wurde dieser Vortrag auf der Konferenz \u201e1700 Jahre Niz\u00e4a\u201c [Nik\u0117jai \u20131700] am 3. Oktober 2025 in der katholischen Fakult\u00e4t der Vytautas-der-Gro\u00dfe-Universit\u00e4t in Kaunas gehalten)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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