{"id":2115,"date":"2008-02-08T16:09:43","date_gmt":"2008-02-08T14:09:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=2115"},"modified":"2009-09-06T13:17:48","modified_gmt":"2009-09-06T11:17:48","slug":"%e2%80%9edie-scharia%e2%80%9c","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=2115","title":{"rendered":"Interview mit Christine Schirrmacher"},"content":{"rendered":"

\u201eDie Scharia\u201c<\/p>\n

<\/strong>Interview mit Christine Schirrmacher aus Anla\u00df des Erscheinens ihres neuesten Buches in der Reihe \u201eH\u00e4nssler kurz und b\u00fcndig\u201c (Bonner Querschnitte)<\/strong><\/p>\n

BQ: \u201eDie Scharia\u201c \u201ekurz und b\u00fcndig\u201c in 2 Stunden! K\u00f6nnen Sie uns auch in zwei S\u00e4tzen sagen, was die Scharia ist?<\/em><\/p>\n

Christine Schirrmacher: Unter der Scharia versteht man die mit dem Islam begr\u00fcndeten Regeln f\u00fcr die Religion (Gebet, Fasten, Feste, Wallfahrt, Almosen), f\u00fcr Ehe und Familie (Ehe- und Erbrecht), f\u00fcr das Strafrecht und den \u00f6ffentlichen Raum, also die Politik. Die Grundlagen der Scharia finden sich im Koran, in der islamischen \u00dcberlieferung (den Berichten \u00fcber Muhammad und seine Gef\u00e4hrten) und in den Auslegungen von Theologen und Juristen der ersten islamischen Jahrhunderte \u2013 sie sind aber nie in einem einzigen Buch gesammelt worden. Die Scharia mu\u00df deshalb immer wieder interpretiert werden, das macht sie flexibel. Ihre Entstehung im 7.-10. Jahrhundert und ihre Unantastbarkeit als g\u00f6ttliches Gesetz macht eine grunds\u00e4tzliche Kritik jedoch sehr schwer.<\/p>\n

BQ: In welchen L\u00e4ndern spielt die Scharia denn eine gro\u00dfe Rolle?<\/em><\/p>\n

CS: Vor allem dort, wo sich einzelne L\u00e4nder allein auf die Scharia als Gesetzesgrundlage berufen, wie z. B. Pakistan, Jemen, Iran, Sudan. Das bedeutet nicht, da\u00df sie dort auch ganz umgesetzt w\u00fcrde \u2013 das ist h\u00f6chstens zu Teilen der Fall. Aber sie pr\u00e4gt dort und zu Teilen auch in anderen L\u00e4ndern das Rechtsdenken der Bev\u00f6lkerung. Auch alle anderen islamisch gepr\u00e4gten L\u00e4nder berufen sich auf die Scharia als eine ihrer Gesetzesgrundlagen; eine Ausnahme ist lediglich die T\u00fcrkei, wo Kemal Atat\u00fcrk im Zuge der Gr\u00fcndung der t\u00fcrkischen Republik 1923\/1924 die Scharia offiziell abschaffte.<\/p>\n

BQ: Ein religi\u00f6ses Gesetz? Was hat das denn mit Politik zu tun?<\/em><\/p>\n

CS: Religion und Gesetz sind im Islam eng miteinander verzahnt. Dies war schon bei Muhammad der Fall, der zugleich religi\u00f6ser F\u00fchrer und Gesetzgeber, aber auch Heerf\u00fchrer seiner ersten Gemeinde war. Die Erb-, Ehe- und Strafgesetze, die er erlie\u00df, begr\u00fcndete er mit der Religion des Islam, also g\u00f6ttlichen Vorschriften. Auch wenn diese Gesetze sp\u00e4ter von Juristen und Theologen unterschiedlich interpretiert wurden, bleibt doch die eigentliche Begr\u00fcndung der Scharia eine religi\u00f6se. Weil es sich nach muslimischer \u00dcberzeugung um das Gesetz Allahs handelt, darf es nie offiziell hinterfragt, ge\u00e4ndert oder kritisiert werden.<\/p>\n

BQ: Warum sollte sich ein Deutscher mit der Scharia besch\u00e4ftigen. Ist das nicht ein fernes Problem?<\/em><\/p>\n

CS: Schon lange nicht mehr. Zum einen pr\u00e4gt auch hier die Scharia das Rechtsdenken vieler Muslime, ist ihr ideeller Bezugspunkt f\u00fcr ein Leben in einer erstrebenswerten \u201egerechten\u201c Gesellschaft, die nach g\u00f6ttlichen Ma\u00dfst\u00e4ben organisiert w\u00e4re anstatt nach den weltlichen, von Menschen erdachten Richtlinien der Demokratie. Auch hierzulande propagieren manche muslimischen Gruppen, dass die Scharia das einzige gerechte System auf Erden ist und allen Menschen Frieden bringen w\u00fcrde, w\u00e4re sie nur erst \u00fcberall eingef\u00fchrt. Die Scharia steht jedoch mit ihrem rigiden Strafrecht (Amputation, Auspeitschung, Steinigung, Wiedervergeltung) den Menschen- und Freiheitsrechten der UN-Menschenrechtserkl\u00e4rung und damit den Grundlagen der freiheitlich-demokratischen Grundordnung entgegen. Ebenso ist die in der Scharia verankerte rechtliche Benachteiligung der Frau im Erb- und Eherecht und die Verurteilung des vom Islam \u201eAbgefallenen\u201c zum Tode noch nicht einmal als rein theoretischer Anspruch akzeptabel, auch wenn es in islamischen L\u00e4ndern kaum je Gerichtsprozesse wegen Apostasie gibt (daf\u00fcr kommen aber Konvertiten manchmal durch Selbstjustiz der Familie oder Gesellschaft um). In Deutschland wurde in der Vergangenheit bei einzelnen Prozessen ein nicht-europ\u00e4isches Rechtsempfinden aufgrund des kulturellen Hintergrundes eines T\u00e4ters aus einem nah\u00f6stlichen Kulturkreis (z. B. im Falle von Ehrenmord oder ehelicher Misshandlung) als mildernder Umstand gewertet \u2013 m. E. ein nicht zu rechtfertigendes Zugest\u00e4ndnis an Scharianormen in Deutschland, wo Recht und Gesetz gleicherma\u00dfen f\u00fcr alle Menschen gelten muss.<\/p>\n

(Bonn, 08.02.2008)<\/p>\n

Christine Schirrmacher. Die Scharia \u2013 Recht und Gesetz im Islam. H\u00e4nssler-Verlag. 2007. Pb. 96 S. 6,95 \u20ac<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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