{"id":19189,"date":"2022-09-14T09:03:08","date_gmt":"2022-09-14T07:03:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=19189"},"modified":"2022-09-14T09:03:08","modified_gmt":"2022-09-14T07:03:08","slug":"fiatgeld-und-corona-regime-die-real-existierende-postmoderne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=19189","title":{"rendered":"Fiatgeld und Corona-Regime – Die real existierende Postmoderne"},"content":{"rendered":"

Prof. Dr. Michael Esfeld ist seit 2002 Professor f\u00fcr Wissenschaftsphilosophie an der Universit\u00e4t Lausanne. Seit 2010 ist er Mitglied der Leopoldina, Deutsche Nationale Akademie der Wissenschaften; 2013 erhielt er den Forschungspreis der Alexander von Humboldt-\u00adStiftung. Hauptarbeitsgebiete sind das Verh\u00e4ltnis von Natur\u00ad und Geisteswissenschaften, die Philosophie des Geistes und die Philosophie der Physik. Letzte Buchver\u00f6ffentlichungen: \u201eWissenschaft und Freiheit. Das naturwissenschaftliche Weltbild und der Status von Personen\u201c (Suhrkamp 2019); \u201eUnd die Freiheit? Wie die Corona\u00ad-Politik und der Missbrauch der Wissenschaft unsere offene Gesellschaft bedrohen\u201c (mit Christoph L\u00fctge, riva 2021).<\/em><\/p>\n

Fiatgeld<\/strong><\/p>\n

Was haben die unbegrenzte Sch\u00f6pfung von Fiatgeld und das Corona\u00ad-Regime miteinander gemeinsam? Offensichtlich ist, dass Ersteres die Voraussetzung f\u00fcr Letzteres ist: Ohne die M\u00f6glichkeit f\u00fcr die Regierungen, beliebig Geld aus nichts zu schaffen, h\u00e4tte es die Corona\u00adLockdowns nicht gegeben, weil jeder die wirtschaftlichen Konsequenzen unmittelbar in seinem Geldbeutel gesp\u00fcrt h\u00e4tte. Doch die Parallele liegt tiefer: Das Fiat<\/em>geld l\u00e4utet die erste, wirtschaftliche Phase der real existierenden Postmoderne ein, das Corona\u00ad-Regime deren zweite, gesamtgesellschaftliche Phase.<\/p>\n

1971 setzte Pr\u00e4sident Nixon die Definition des US\u00ad-Dollar durch eine bestimmte Menge Gold (damals 1\/35 einer Feinunze) aus. 2002 lobte Willem Duisenberg, damals Pr\u00e4sident der EZB, den Euro als die weltweit erste W\u00e4hrung, die an nichts gebunden ist. Das ist die Postmoderne im Geldsystem: die Konstruktion einer Realit\u00e4t in Form eines Anspruchs auf reale G\u00fcter und Dienstleistungen (Kaufkraft des Geldes) aus nichts, per fiat<\/em>, in Form ungedeckter und damit potenziell unbegrenzter Geldsch\u00f6pfung. Dieses ist eine postfaktische<\/em> Realit\u00e4t: Es gibt keine Fakten, die diese Realit\u00e4t bestimmen und damit begrenzen. In der Bindung des Geldes an Gold, Silber oder einen Warenkorb wird hingegen seine Kaufkraft durch die Sachwerte bestimmt, die ihm zugrunde liegen. Deren Verf\u00fcgbarkeit ist begrenzt. Sie k\u00f6nnen nicht durch politische Entscheidungen vermehrt werden.<\/p>\n

Die Goldbindung des US\u00ad-Dollar geriet 1971 aus den Fugen durch einen Staat, der nach innen immer weitere Wohlfahrtsanspr\u00fcche befriedigen will, ohne Wohlstand zu schaffen (Johnsons \u201egreat society\u201c), und der nach au\u00dfen Machtanspr\u00fcche auch mit milit\u00e4rischen Mitteln durchsetzt (Vietnamkrieg). Vor die Wahl gestellt, diese Anspr\u00fcche der Realit\u00e4t anzupassen oder eine Illusion zu schaffen, um besagte Anspr\u00fcche zu bef\u00f6rdern, entschieden sich die USA und viele weitere Staaten f\u00fcr Letzteres.<\/p>\n

Postfaktische Realit\u00e4t<\/strong><\/p>\n

Mit dem Corona\u00ad-Regime wird die real existierende Postmoderne zunehmend totalit\u00e4r: Sie erfasst nunmehr alle Bereiche des Zusammenlebens. Die Corona\u00ad-Viren\u00adwellen sind eine Tatsache. Das Virus ist f\u00fcr Menschen mit geschw\u00e4chtem Immunsystem gef\u00e4hrlich. Aber wenn es sich dabei um eine Pandemie handeln sollte, so ist es doch eine recht sonderbare \u2013 nur ein kleiner Teil der Krankenhauseinweisungen in Deutschland (im Schnitt 2%) beruhte 2020 auf einer Infektion mit dem Virus. Eine landesweite \u00dcberlastung drohte nie. Die Krankenhausaufenthalte insgesamt stiegen nicht an, sondern gingen eher zur\u00fcck. Entsprechend wurden Betten abgebaut statt zus\u00e4tzliche Kapazit\u00e4ten geschaffen. Eine \u00dcbersterblichkeit gab es 2020 nicht (siehe \u201eDer Staatsvirus\u201c von Gunter Frank; Achgut Edition 2021). Kurz: Es gab und gibt keine Fakten<\/em>, die eine Notlage begr\u00fcnden k\u00f6nnten.<\/p>\n

Stattdessen wird eine postfaktische<\/em> Realit\u00e4t konstruiert mit dem Ziel, Akzeptanz f\u00fcr umfassende soziale Kontrolle zu gewinnen: Alles, einschlie\u00dflich der Kontakte im engsten Familien\u00ad und Freundeskreis, ist staatlicher Regulierung unterworfen, wie die Lockdowns gezeigt haben; nichts, selbst nicht der eigene K\u00f6rper, ist Privateigentum, das staatlicher Verf\u00fcgungsgewalt entzogen ist. Das wurde in der Diskriminierung derjenigen deutlich, die sich nicht den als Impfung angepriesenen medizinischen Eingriff aufzwingen lassen (und der weder in Bezug auf Wirksamkeit noch auf Sicherheit die Standards einer Impfung erf\u00fcllt).<\/p>\n

Gerechtfertigt werden diese Eingriffe mit der Behauptung, dass jeder mit seinem allt\u00e4glichen Handeln andere gef\u00e4hrden k\u00f6nnte. Jede Form physischen Kontakts kann zur Ausbreitung eines Virus beitragen; jede T\u00e4tigkeit hat Auswirkungen auf die nichtmenschliche Umwelt, die zur Ver\u00e4nderung des Klimas beitragen k\u00f6nnen. Die gewohnten, allt\u00e4glichen Lebensweisen so darzustellen, dass sie andere gef\u00e4hrden, dem dient die Konstruktion einer Corona\u00ad oder Klimakrise und die Angst und Hysterie, die mit diesen Konstruktionen gesch\u00fcrt werden. Wissenschaft l\u00e4sst sich daf\u00fcr in derselben Weise einspannen wie einst die Religion: Mit Modellrechnungen, in denen man die Parameter willk\u00fcrlich justieren kann, lassen sich beliebige Katastrophenszenarien an die Wand malen. Die Dominanz der Modelle gegen\u00fcber der Evidenz passt hervorragend zur postfaktischen Realit\u00e4tskonstruktion der Postmoderne.<\/p>\n

Das Verh\u00e4ltnis von Recht und Staat wird umgekehrt<\/strong><\/p>\n

Das Verh\u00e4ltnis zwischen Rechten und dem Staat wird einer Kehrtwende unterworfen. War es in der Moderne Aufgabe des Staates, die Grundrechte zu sch\u00fctzen, so gew\u00e4hrt in der Postmoderne der Staat Freiheiten als Privilegien f\u00fcr konformes Verhalten. Man kauft sich von dem Generalverdacht, andere durch sein allt\u00e4gliches Handeln zu sch\u00e4digen, dadurch frei, dass man einen sozialen Pass erwirbt, dessen Bedingungen der Staat willk\u00fcrlich festsetzt, wie wir es mit 2G, 3G, Impfp\u00e4ssen usw. erleben. Der zertifizierte Mensch l\u00f6st den m\u00fcndigen B\u00fcrger ab. Belohnungen f\u00fcr Anpassung treten an die Stelle der Grundrechte.<\/p>\n

Dieser postmoderne Totalitarismus unterscheidet sich intellektuell dadurch von den fr\u00fcheren Totalitarismen, dass an die Stelle des gro\u00dfen Narrativs von dem absoluten Gut \u2013 der klasselosen oder der reinrassigen Gesellschaft als Endziel der Geschichte \u2013 viele kleine Narrative partieller G\u00fcter (wie Gesundheitsschutz, Klimaschutz usw.) treten, die aber je f\u00fcr sich dann, wenn sie dominant sind, eine genauso umfassende soziale Kontrolle implizieren wie einst die gro\u00dfen Narrative. Wie inzwischen deutlich wird, muss man nahtlos von einem Narrativ zum n\u00e4chsten \u00fcbergehen \u2013 von Corona zu Klima zu Krieg und was sonst noch kommen mag \u2013, um die Illusion des f\u00fcr alles sorgenden Staates aufrechtzuerhalten.<\/p>\n

Aufkl\u00e4rung<\/strong><\/p>\n

In seinem Aufsatz \u201eBeantwortung der Frage: Was ist Aufkl\u00e4rung?\u201c (1784) definiert Immanuel Kant Aufkl\u00e4rung als den \u201eAusgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unm\u00fcndigkeit\u201c. Wenn man in diesem Aufsatz \u201eReligion\u201c durch \u201eWissenschaft\u201c und \u201eVorm\u00fcnder\u201c durch \u201eExperten\u201c ersetzt, dann zeichnet er ein ziemlich passendes Bild der heutigen Situation. Kant unterscheidet zwischen privatem und \u00f6ffentlichem Gebrauch der Vernunft: Der private Gebrauch ist eingeschr\u00e4nkt durch die jeweiligen Abh\u00e4ngigkeitsverh\u00e4ltnisse, sodass man den vorgegebenen Regeln folgen muss. Der \u00f6ffentliche Vernunftgebrauch in Meinungs\u00e4u\u00dferung, Kritik dieser Regeln und Vorlegen von Verbesserungsvorschl\u00e4gen muss nach Kant aber jederzeit frei sein, damit Aufkl\u00e4rung m\u00f6glich ist. Somit ist es wichtig, dass auch Wissenschaftler ihrer Verantwortung gegen\u00fcber den B\u00fcrgern, die sie ja durch ihre Abgaben finanzieren, im \u00f6ffentlichen Gebrauch ihrer Vernunft nachkommen, statt sich von Politikern und deren Sprachrohren in den Medien vorgeben lassen, was man sagen darf und was nicht.<\/p>\n

Neue Weichenstellung zwischen Freiheit und Totalitarismus<\/strong><\/p>\n

Das Corona\u00ad, das Klima\u00ad und das Kriegsregime haben gemeinsam, die Ressourcen k\u00fcnstlich zu verknappen. Die absichtlich herbeigef\u00fchrte Verknappung der Ressourcen soll offenbar als Vorwand dienen, um ein System sozialer Kontrolle zur zentralen Verteilung der Ressourcen einzuf\u00fchren. Fr\u00fcher hat man Ressourcenknappheit in und nach Kriegen mit Lebensmittelkarten und dergleichen zu steuern versucht; heute kann man das digital und gezielt tun als Belohnung f\u00fcr konformes Verhalten. Nichtkonforme \u2013 und das sind letztlich alle diejenigen, die sich ihre bisherige Lebensweise nicht zerst\u00f6ren lassen wollen und die lediglich ihre Grundrechte einfordern \u2013 kann man auf diese Weise dann in allerletzter Konsequenz genauso vernichten wie fr\u00fcher Juden oder \u201eKapitalisten\u201c. Das ist die Dystopie, auf die wir zusteuern, wenn wir ein System umfassender sozialer Kontrolle gew\u00e4hren lassen. Wie nach dem Ersten und dem Zweiten Weltkrieg stehen wir daher heute wieder vor einer Weichenstellung zwischen Freiheit und Totalitarismus.<\/p>\n

Allerdings haben totalit\u00e4re Systeme, wenn sie nicht in reine Gewaltherrschaften \u00fcbergehen, nur so lange Bestand, wie die B\u00fcrger nicht die Mechanismen durchschauen, durch die sie hinter das Licht gef\u00fchrt werden. Deshalb ist es wichtig, sich nicht durch die Vorm\u00fcnder in Gestalt von \u201eExperten\u201c entm\u00fcndigen zu lassen: \u201eHabe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!\u201c ist nach Kant der Wahlspruch der Aufkl\u00e4rung. Wenn gen\u00fcgend Menschen diesen Mut aufbringen, werden wir wieder zu dem Weg zur\u00fcckkehren, der zu einem friedlichen Zusammenleben, zu technologischem und wirtschaftlichem Fortschritt und mit ihm zu mehr Lebensqualit\u00e4t und M\u00f6glichkeiten zur Entfaltung eines selbstbestimmten Lebens f\u00fcr alle f\u00fchrt: Das ist der Weg einer faktenbezogenen Wissenschaft und eines die Grundrechte sichernden Rechtsstaates.<\/p>\n

Beitrag von Prof. Dr. Michael Esfeld, Professor f\u00fcr Wissenschaftsphilosophie an der Universit\u00e4t Lausanne (Schweiz). <\/em><\/p>\n

www.michaelesfeld.com<\/em><\/p>\n

Wir danken dem SmartInvestor<\/a> f\u00fcr die freundliche Genehmigung zur \u00dcbernahme!<\/em><\/p>\n

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Prof. Dr. Michael Esfeld ist seit 2002 Professor f\u00fcr Wissenschaftsphilosophie an der Universit\u00e4t Lausanne. Seit 2010 ist er Mitglied der Leopoldina, Deutsche Nationale Akademie der Wissenschaften; 2013 erhielt er den Forschungspreis der Alexander von Humboldt-\u00adStiftung. Hauptarbeitsgebiete sind das Verh\u00e4ltnis von Natur\u00ad und Geisteswissenschaften, die Philosophie des Geistes und die Philosophie der Physik. Letzte Buchver\u00f6ffentlichungen: \u201eWissenschaft […]<\/p>\n","protected":false},"author":707,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10,27],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19189"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/707"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=19189"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19189\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19193,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19189\/revisions\/19193"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=19189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=19189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=19189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}