Liebe Freunde aus den \u00f6stlichen, westlichen und zentralen Regionen Lettlands, wie sch\u00f6n und gl\u00fccklich ist es, sich alle wieder im Rathaus von Riga zu treffen! In diesem Jahr ist der Kirchentag einem besonderen Jubil\u00e4um gewidmet \u2013 dem 100-j\u00e4hrigen Jubil\u00e4um unserer evangelisch-lutherischen Kirche in Lettland. Dies kann verwirrend sein. Gerade im Juni feierten wir den f\u00fcnfhundertsten Jahrestag der Reformation von Riga und Livland. Wie kommt es, dass die lettisch-lutherische Kirche ihren hundertsten \u201eGeburtstag\u201c feiert? Wann wurde unsere Kirche wirklich geboren?<\/p>\n
Die Lettische Evangelisch-Lutherische Kirche auf Erden begann mit einem Ereignis in Bethlehem, als: \u201eDas Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte\u201c. Dies sollte von jedem von uns gelebt werden, denn da er im Fleisch ist, ist er unser Leidender, gestorben, auferstanden und in den Himmel aufgefahren, und im Fleisch hat er die Apostel berufen und sie gesandt, um alle V\u00f6lker zu J\u00fcngern zu machen.<\/p>\n
Auch jetzt lebt und arbeitet er unter uns und ist also im Fleisch. Der Apostel Paulus schreibt mit klaren Worten an die Gemeinde in Korinth: \u201eIhr seid der Leib Christi und jeder von euch seine Glieder.\u201c (1 Kor 12:27) So schreibt er an die Gemeinde. Unsere Gemeinde ist die Fortsetzung der Menschwerdung des g\u00f6ttlichen Wortes, der Leib, in dem Christus in der modernen Welt lebt und wirkt.<\/p>\n
Wenn wir jedoch sagten, dass die Evangelisch-Lutherische Kirche Lettlands mit der Geburt Christi begann, w\u00e4re das jedoch ein zu sp\u00e4tes Datum. Im Brief an die Epheser schreibt der Apostel Paulus: \u201eGott hat uns in Christus erw\u00e4hlt vor Grundlegung der Welt, dass wir heilig und untadelig seien vor ihm in Liebe.\u201c (Epheser 1:4) Die ersten Christen, die alten Kirchenv\u00e4ter haben das sehr konkret verstanden. Eine der fr\u00fchesten christlichen Schriften, die sie verehrten, hei\u00dft \u201eDer Hirte des Hermas.\u201c Dort sagen die Engel Hermas in einer Offenbarung, dass die Kirche vor allen anderen Dingen erschaffen wurde. Der Bischof des 1. Jahrhunderts, der Heilige Clemens von Rom, schreibt auch, dass die Kirche vor Sonne und Mond geschaffen wurde. Damit verschiebt sich der Ursprung unserer Kirche zur\u00fcck in die Zeit vor der Erschaffung der Welt. In zeitloser Zeit im wahrsten Sinne des Wortes, denn nach den Gesetzen der Physik gab es keine Zeit, bis es keine Masse gab. Es klingt fantastisch, aber nicht ganz unglaubw\u00fcrdig, wenn wir uns daran erinnern, dass die Kirche ganz auf die Person Christi bezogen ist, aber er am Anfang von allem war \u2013 das Wort, das bei Gott war und Gott selbst war.<\/p>\n
Seit diesen unaussprechlich alten Anf\u00e4ngen vor Beginn der Zeit gab es viele wichtige Ereignisse in der Geschichte unserer Kirche. Um 1180 wurzelte die Kirche dauerhaft am Ufer der Daugava mit der Predigt von Bischof St. Maynard, der \u00fcbrigens genau hier an der Wand des Altarraums des Rigaer Doms ruht. Vor 500 Jahren leitete Pfarrer Andreas Knopkens in der St. Peter Kirche die Reformation in Riga und im Baltikum ein. Er versuchte nicht, etwas Neues zu schaffen, sondern zu den Wurzeln zur\u00fcckzukehren. Das Wort Reformation bedeutet die R\u00fcckkehr zur urspr\u00fcnglichen Form.<\/p>\n
Achthundert Jahre, f\u00fcnfhundert Jahre \u2013 das ist viel. Wie k\u00f6nnen wir wissen, dass unsere Kirche wirklich dieselbe ist, die Gott „vor Sonne und Mond“ geschaffen hat, die mit der Geburt Christi sichtbar in die Geschichte eingetreten ist und durch die Bem\u00fchungen von Bischof Maynard im Land Lettland Wurzeln geschlagen hat und durch die Inspiration von Andreas Knopken im Glauben erneuert wurde? Um dessen sicher zu sein, ist es notwendig zu pr\u00fcfen, ob wir das Werk Christi fortsetzen. Strebt unsere Kirche danach, die Menschen in Lettland zu J\u00fcngern zu machen, wie es der Herr Christus angeordnet hat? Lehrt sie das gleiche Evangelium, das sie von den Aposteln erhalten hat, und beh\u00e4lt sie die gleichen Werte bei, war sie also \u2013 im besten Sinne des Wortes \u2013 konservativ?<\/p>\n
Aber daneben gibt es noch ein weiteres Zeichen, das f\u00fcr das 100-j\u00e4hrige Jubil\u00e4um, das wir heute feiern, besonders relevant ist. Am 16. Juli 1922 begann der Prozess, bei dem sich mit der Ausrufung der Republik Lettland die lutherischen Gemeinden im \u201erussischen Land\u201c, wie es fr\u00fcher hie\u00df, zu einer \u201efreien Volkskirche\u201c organisierten. im lettischen Land.<\/p>\n
Das geschah nicht \u00fcber Nacht. Die Sache begann bereits 1916 in St. Petersburg unter lettischen Fl\u00fcchtlingen aus dem Ersten Weltkrieg. Es dauerte bis 1928, bis die Kirchenverfassung verabschiedet wurde. An diesem Tag vor hundert Jahren wurde der erste lettische lutherische Bischof, K\u0101rli Irbi, in der St.-Jakobs-Kirche geweiht. Am selben Tag wurde in der St. Peterskirche auch der Bischof der deutschen Gemeinde, Harald Peter Poelchau, geweiht. Damit war im geistlichen Sinne der Bau einer freien Volkskirche im lettischen Land abgeschlossen.<\/p>\n
Im Archiv unserer Kirche befindet sich ein Dokument, dessen Bild auf dem Cover der letzten Ausgabe von \u201eSonntagmorgen\u201c zu sehen ist. Dort lesen wir von diesem Gr\u00fcndungs- und Weiheakt, wie Bischof Irbe vom schwedischen Erzbischof mit Handauflegung in sein Amt eingef\u00fchrt und geweiht wurde. Warum haben unsere Gr\u00fcnderv\u00e4ter und -m\u00fctter Erzbischof Nathan S\u00f6derblum von Uppsala eingeladen? Zum Teil, weil er einer der prominentesten Geistlichen seiner Zeit war, der zu Recht als einer der Gr\u00fcnder der \u00f6kumenischen Bewegung bezeichnet wird. Er \u00fcberreichte Bischof Irbe den Bischofsstab, den ich nun die Ehre habe zu tragen. Aber das Wichtigste war, dass die Evangelisch-Lutherische Kirche Lettlands mit der Einladung des Erzbischofs der schwedischen Kirche, unsere lettische Kirche zu weihen, ein bestimmtes Kirchenmodell gew\u00e4hlt hat, das die Grundlage der aktuellen Verfassung unserer Kirche bildet. Es erm\u00f6glicht auch die Ernennung von Weihbisch\u00f6fen, was wir bis heute gerne tun. Bereits vor dem Zweiten Weltkrieg wurden mehrere Di\u00f6zesen und Bist\u00fcmer geplant. Diese Entwicklung wurde zuerst durch Ulmans Putsch, dann durch die Sowjetzeit verz\u00f6gert.<\/p>\n
Das besondere Zeichen, das ich erw\u00e4hnt habe, ist, dass die Reformation in der schwedischen lutherischen Kirche ohne gr\u00f6\u00dfere Konflikte und Kriege stattgefunden hat. Die alte Di\u00f6zesenstruktur und die Stellung der Bisch\u00f6fe in der apostolischen Sukzession blieben dort erhalten. So kam diese Struktur zu uns.<\/p>\n
Wenn jemand fragte, woher wissen Sie, dass die Evangelisch-Lutherische Kirche Lettlands dieselbe Kirche ist, die in der Vergangenheit von Gott geschaffen wurde, die mit Christus in die Welt kam und von Bischof Maynard nach Lettland gebracht wurde \u2013 wir k\u00f6nnten nicht nur auf unseren Apostolischen Glauben verweisen mit Mission und Lehre, sondern auch auf die Sukzession, wo die \u00dcbertragung der apostolischen Vollmacht durch die heute ordinierten Bisch\u00f6fe in einer ununterbrochenen Kette von Handauflegungen bis zu dem in Johannes Kapitel 20 beschriebenen antiken Ereignis zur\u00fcckverfolgt wird. Jesus sagte zu seinen J\u00fcngern: \u201eFriede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch!\u201c Nachdem er dies gesagt hatte, hauchte er ihnen den Geist ein und sagte zu ihnen: \u201eEmpfangt den Heiligen Geist! Wessen S\u00fcnden ihr vergebt, denen sind sie vergeben. (Johannes 20:21-23)<\/p>\n
Wir feiern heute das sehr bemerkenswerte hundertj\u00e4hrige Bestehen der Evang.-lutherischen Kirche Lettlands. Der Apostel Paulus schrieb: \u201eGott hat uns erw\u00e4hlt in Christus vor Grundlegung der Welt, dass wir heilig und untadelig seien vor ihm in Liebe\u201c. Was bedeutet perfekte Liebe? Wenn wir eine solche Frage stellen, dann sind wir ein bisschen wie der Anwalt, mit dem Jesus sprach. Es fragte auch: „Lehrer, was muss ich tun, um das ewige Leben zu ererben?“ Jesus antwortete: \u201eWas steht im Gesetz geschrieben?\u201c<\/p>\n
Manchmal ringen, streiten und spekulieren Menschen dar\u00fcber, was eine wahrhaft christliche Herangehensweise an das eine oder andere kontroverse Thema ist. Was ist zum Beispiel eine Familie? Es gibt eine Art Verwirrung unter Christen. Vielleicht dr\u00fcckt der Slogan \u201eWir unterst\u00fctzen alle Familien\u201c heutzutage am meisten die vollkommene Liebe aus. Man meint, dass Jesus das vielleicht so sagen w\u00fcrde. W\u00fcrden wir jedoch Jesus selbst fragen: \u201eLehrer, was ist eine Familie\u201c, dann w\u00fcrden wir h\u00f6chstwahrscheinlich die Antwort erhalten: \u201eWas in Gottes Namen steht denn geschrieben? Wie liest man da?\u201c Was ist eine Familie? Es sollte nicht viel Zweifel dar\u00fcber geben, ob man die Auslegung in der Verfassung unseres Landes absegnen soll oder nicht.<\/p>\n
Gottes Willen zu erkennen ist manchmal nicht einfach \u2013 es kann lange Gebete, Reflexionen, vielleicht sogar Exerzitien erfordern. Aber das ist nicht notwendig bei den Dingen, die bereits klar in der Heiligen Schrift angegeben sind. Bei verschiedenen Lebensentscheidungen ist es gut, sich an Jesu Frage zu erinnern: \u201eWas steht in der Bibel geschrieben? Was liest man da?\u201c Wenn das Gebot zum Beispiel klar sagt \u201eRaube nicht und morde nicht!\u201c – dann ist es nicht n\u00f6tig, lange zu beten und zu fasten, um herauszufinden, ob Gottes Wille vielleicht ein Einmarsch ist das Nachbarland sein k\u00f6nnte und ein Raketenfeuer auf ukrainische St\u00e4dte. Jesus sagt: \u201eDu wei\u00dft es sehr gut, was Gottes Wille ist.\u201c<\/p>\n
Der Schriftgelehrte will nur mit Jesus streiten, aber Jesus verschwendet keine Zeit mit Streiten. \u201eDu wei\u00dft wirklich schon alles\u201c, sagt er. \u201eLiebe Gott \u00fcber alles und deinen N\u00e4chsten wie dich selbst. Tu dies und du wirst leben.\u201c Der Mann fragt: \u201eUnd wer ist denn mein N\u00e4chster?\u201c Damit gibt er Jesus die Gelegenheit, eines der ber\u00fchmtesten Gleichnisse zu erz\u00e4hlen \u2013 vom barmherzigen Samariter. Die Antwort ging weit \u00fcber die Frage hinaus. Ich w\u00fcnschte, jemand w\u00fcrde uns immer so tief und gr\u00fcndlich antworten, in Zeiten, in denen wir wissen m\u00fcssen, was richtig ist. Aber wir denken im Kreis, um nichts zu tun!<\/p>\n
Im ersten Moment mag es scheinen, als w\u00fcrde man nur moralisieren: Hier ist ein gutes Beispiel f\u00fcr Sie. Gehen Sie und tun Sie dasselbe!\u201c Aber in diesem Gleichnis geht es um das Problem, dass wir so leicht die Menschen einteilen in liebenswerte und nicht liebenswerte. Jesus erz\u00e4hlt von einem Mann, der in den Augen der Pharis\u00e4er eindeutig der Liebe unw\u00fcrdig ist.<\/p>\n
Beurteile also nicht, wer liebenswert oder unw\u00fcrdig ist, sondern mache dich zu deinem N\u00e4chsten auf, dem Menschen, dem du am Scheideweg des Lebens begegnest \u2013 vielleicht an seinem tiefsten Punkt. Mach ihn zu einem Menschen, den du lieben kannst wie dich selbst. Wir wissen ja, wie wir uns selbst lieben k\u00f6nnen, nicht trotz unserer M\u00e4ngel und S\u00fcnden, sondern indem wir sie gut sehen und kennen.<\/p>\n
Das ist leicht gesagt, aber sehr schwer zu tun. Wenn man beispielsweise an das Leid der Menschen in der Ukraine denkt, ist es viel nat\u00fcrlicher, Wut und Rachegef\u00fchle zu empfinden, die ziemlich dunkel und sogar heftig werden k\u00f6nnen. Einen B\u00f6sewicht zu lieben, das scheint zu viel zu erwarten zu sein. Aber der Punkt ist der, dass das eigene Herz nicht so gewaltt\u00e4tig wird wie der B\u00f6sewicht. Den N\u00e4chsten lieben hei\u00dft nicht, z\u00e4rtliche Gef\u00fchle f\u00fcr ihn hegen, sondern ihm alles Gute w\u00fcnschen. Gott will nicht den Tod des S\u00fcnders, sondern dass er sich von seiner Bosheit abwende und lebe.<\/p>\n
Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter ist viel mehr als eine moralische Lektion. Sowohl die alten Kirchenv\u00e4ter als auch einige gute moderne Theologen lehren, dass Jesus in seinen Gleichnissen im tiefsten Sinne von sich selbst spricht. Was offenbart uns \u2013 so gesehen \u2013 diese Geschichte?<\/p>\n
\u201eEin Mann war auf dem Weg von Jerusalem nach Jericho.\u201c Zwei St\u00e4dte symbolisieren zwei entgegengesetzte Richtungen. Jerusalem liegt auf einem H\u00fcgel. Es zeigt zum Himmel. Der Ort des ewigen Lebens wird in der Heiligen Schrift auch das Neue Jerusalem genannt. Jericho hingegen liegt fast am Ufer des Toten Meeres, dem tiefsten Punkt der Welt. Die lettische \u00dcbersetzung sagt einfach, dass der Mann \u201eauf dem Weg\u201c war. Das griechische Original hat das Wort \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03b2\u03b1\u03af\u03bd\u03c9 (katabain\u014d), was bedeutet, hinunterzugehen, herunterzusteigen, sogar zu fallen.<\/p>\n
Jesus sagt nicht, wer der Reisende war. Ein Mensch wie du und ich. Es war eine gef\u00e4hrliche f\u00fcnf- oder sechsst\u00fcndige Reise durch abgelegenes, felsiges Gel\u00e4nde. Einen Angriff von R\u00e4ubern konnte man beinahe erwarten. Aber das Wichtigste hier ist, dass der Mann angegriffen wurde, als er der himmlischen Stadt den R\u00fccken zukehrte, und dass ihn jeder Schritt den Ufern des Toten Meeres n\u00e4her bringt.<\/p>\n
Wenn wir in unserem spirituellen Leben hinabsteigen, dem Himmel den R\u00fccken kehren und hinabsteigen, ist dies immer ein gef\u00e4hrlicher Weg, auf dem der Wanderer teuflische Angriffe erf\u00e4hrt. Nur in doppeldeutigen Witzen ist die S\u00fcnde w\u00fcrzig und verleiht dem Leben Geschmack. Tats\u00e4chlich verletzt und beraubt sie die menschliche Seele. Wenn wir uns lange Zeit in einem Zustand der S\u00fcnde befinden, leben wir nicht wirklich, sondern nur halb \u2013 weit entfernt von dem, was wir sein k\u00f6nnten. Das hat auch dieser Mann erlebt, an dessen Stelle sich jeder von uns wiederfindet, wenn er einen solchen Weg geht.<\/p>\n
Folgendes ist wichtig, wenn jetzt unser Kirchentag gefeiert wird. Ein Priester kommt und geht vorbei. Ein Levit kommt und geht vorbei. Der Priester repr\u00e4sentiert die Diener des Tempels und der Levit den von Gott speziell zum Dienst auserw\u00e4hlten Stamm. Jesus weist hier den Klerus und die zu ihm geh\u00f6renden Frommen darauf hin, dass sie unf\u00e4hig und eigentlich \u00fcberfl\u00fcssig sind. Niemand, der in der Tradition Israels aufgewachsen ist, w\u00fcrde das den Priestern und Tempeldienern sagen.<\/p>\n
Beachten wir, dass der Priester und der Levit sich ebenfalls auf demselben Weg befanden, wo der R\u00fccken zum Himmel gewandt ist und die F\u00fc\u00dfe immer n\u00e4her zum Toten Meer gelangen. Es ist sehr gut m\u00f6glich, dass sie nicht anhielten, weil sie sich sagten, dass sie sowieso nicht helfen k\u00f6nnten. Ein gefallener Pastor und eine gefallene Gemeinde sind unn\u00f6tig und \u00fcberfl\u00fcssig. Solche Religion hilft nicht. Lassen Sie uns von diesen Worten Jesu ersch\u00fcttert und wachsam werden! Unser Weg muss weg vom Toten Meer f\u00fchren. Wir m\u00fcssen uns auf den Weg in die himmlische Stadt machen und d\u00fcrfen niemand auf der Strecke lassen.<\/p>\n
Der geschlagene und ausgeraubte Mann – eine Person, die du und ich sein k\u00f6nnten. Bei all seinem guten Willen konnte er nicht alleine aufstehen. S\u00fcnde tut sehr weh. Und dann kommt ein Samariter die Stra\u00dfe entlang. Treue Juden versuchten, nicht einmal mit den Samaritern zu sprechen. Sie schienen sowohl in Bezug auf die Blutreinheit als auch in Bezug auf die Religion so zweifelhaft. Jesus schien vielen ebenso zweifelhaft \u2013 kann aus Nazareth etwas Gutes kommen? Der Samariter gie\u00dft \u00d6l und Wein in die Wunden des Verwundeten. Die Medizin der Zeit mag \u00fcberraschen, aber Jesus erw\u00e4hnt sie nicht beil\u00e4ufig. Das \u00d6l hier symbolisiert das \u00d6l, das wir im liturgischen Leben der Kirche bei der Krankensalbung verwenden \u2013 und auch die neuen Bisch\u00f6fe, wenn sie geweiht werden. Wein bezieht sich nat\u00fcrlich auf das Sakrament des Heiligen Abendmahls, um das wir uns in unseren Gottesdiensten versammeln. \u00d6l und Wein weisen auf den Heiligen Geist und das Abendmahl. So pflegt und heilt unser Heiler, der Herr, die Wunden der Seele, indem er den lebensspendenden Heiligen Geist hineingie\u00dft.<\/p>\n
Meine geliebten Mits\u00fcnder in Christus, seid nicht beleidigt, dass ich uns so nenne. Seien wir ehrlich, in der Kirche gab, gibt und wird es sowohl gro\u00dfe Heilige als auch unvollkommene und korrupte Menschen geben, wie mich und viele von Ihnen. Freude und Dankbarkeit f\u00fcr die Heiligen, Mitleid mit den Korrupten und S\u00fcndern, aber die Kirche steht und f\u00e4llt damit nicht. Wesentlich ist, dass die Kirche den heilenden, lebensspendenden Kern der Wortverk\u00fcndigung und des von Gott eingesetzten sakramentalen Lebens hat. Alles passiert dort und um diesen Kern herum. Solange er lebt, werden Seelen geheilt und Leben gerettet. Die Heiligen unterscheiden sich von den Korrupten nur darin, dass sie sich eng an diesen Kern geklammert haben. Wir m\u00fcssen diesen Kern mit Eifer angehen und festhalten, damit wir nicht zu Priestern und Leviten werden, deren Herzen kein Erbarmen mehr kennen und die vorbeigehen.<\/p>\n
\u201eNachdem der Samariter den Verwundeten auf sein Vieh gehoben hatte, nahm er ihn mit nach Hause und pflegte ihn.\u201c Was f\u00fcr ein sch\u00f6nes Gleichnis f\u00fcr die Kirche! Wenn das Herz des Herrn Jesus Mitleid mit dem von S\u00fcnde verw\u00fcsteten Wanderer hat, wenn er seine Wunden gepflegt und verbunden hat, nimmt er ihn mit nach Hause, zur Kirche, wo sein Werk von anderen fortgesetzt wird. Dort wird der Gerettete mit den von Christus geschenkten Gnadenmitteln versorgt, bis er wieder zu Kr\u00e4ften kommt und anderen helfen kann.<\/p>\n
Kurz nachdem er diese Geschichte beendet hat, sagt Jesus zu dem streits\u00fcchtigen Rechtsgelehrten: \u201eGeh und tu es ebenso!\u201c \u201eGeh und sei wie der Samariter.\u201c In unseren Ohren t\u00f6nt es: \u201eGeht mit einem zur Barmherzigkeit f\u00e4higen Herzen zu den von der S\u00fcnde Verwundeten und bringt sie von den Stra\u00dfenr\u00e4ndern Jerichos zum Haus der Kirche!\u201c Aber Jesus sagt das erst, als er sein Werk beendet hat. Menschliche Kraft allein reicht nicht aus. \u201eGeh und sei wie der Samariter!“ bedeutet \u201eGeh und werde Christus \u00e4hnlicher\u201c. Widmen Sie Ihre Zeit und Energie dem, was dem Heiligen Geist hilft, Sie zu erneuern und Sie in das Ebenbild Christi zu verwandeln. Dann wirst du das haben, was dir erlaubt, den Gefallenen auf dem Weg nach Jericho zu helfen.<\/p>\n
Heute morgen sind wir gemeinsam von der St. Peterskirche zum Dom gelaufen. Es ist nicht der Weg von Jerusalem nach Jericho, aber er f\u00fchrte auch durch die Niederungen des Lebens. Durch Christus k\u00f6nnten wir es anders machen. Wir k\u00f6nnten mit jemandem am Stra\u00dfenrand sprechen und ihn in die Kirche nach Hause einladen. Einige von uns haben es auch getan und damit den Lebenswunsch Jesu erf\u00fcllt: \u201eGeh hin und mach es genauso!\u201c Die Botschaft des Herrn Jesus offenbart wunderbar die gro\u00dfartige Mechanik der Seelenrettung. Sie erinnert uns daran, warum wir unseren Kirchentag feiern und zu welchem Zweck wir Pfarrer und Bisch\u00f6fe ordinieren.<\/p>\n
\u201eIhr seid der Leib Christi und jeder von euch, ihr alle seine Glieder \u2013 um sein Werk fortzusetzen.\u201c (1 Kor 12:27) Lassen Sie uns noch eine \u00fcberraschende Sache bemerken. Der Herr Jesus sagt: \u201eICH BIN das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern das Licht des Lebens haben.\u201c (Joh. 8:12) Aber dann sagt er: \u201eIHR SEID das Licht der Welt.\u201c<\/p>\n
Wie sehr identifiziert er sich mit seiner Kirche! Du bist, wer ich bin und ich bin, wer du bist. Wie unser gro\u00dfer Theologe Edgars Rumba schrieb: Ohne Christus gibt es keine Kirche, aber ohne die Kirche gibt es auch keinen Christus. Lassen Sie uns dieses Wissen mitnehmen, wenn wir nach Hause und in unsere Gemeinde zur\u00fcckkehren. Lass dein Licht leuchten vor den Menschen, damit sie deine guten Werke sehen und deinen Vater im Himmel preisen.“<\/p>\n
Ich danke allen, die nach Riga gereist sind, um unserer Kirche heute zu helfen, eine Stadt auf einem H\u00fcgel zu sein, deren Licht nicht verborgen ist. Frieden und Gottes Segen f\u00fcr Ihre St\u00e4dte und Regionen, Kirchen, Familien und H\u00e4user!<\/p>\n
Amen!<\/p>\n
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Liebe Freunde aus den \u00f6stlichen, westlichen und zentralen Regionen Lettlands, wie sch\u00f6n und gl\u00fccklich ist es, sich alle wieder im Rathaus von Riga zu treffen! In diesem Jahr ist der Kirchentag einem besonderen Jubil\u00e4um gewidmet \u2013 dem 100-j\u00e4hrigen Jubil\u00e4um unserer evangelisch-lutherischen Kirche in Lettland. Dies kann verwirrend sein. Gerade im Juni feierten wir den f\u00fcnfhundertsten […]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[11,13,12],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19068"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=19068"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19068\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19071,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19068\/revisions\/19071"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=19068"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=19068"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=19068"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}