{"id":18793,"date":"2022-04-02T09:45:30","date_gmt":"2022-04-02T07:45:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=18793"},"modified":"2022-04-01T13:46:06","modified_gmt":"2022-04-01T11:46:06","slug":"was-ist-erweckung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=18793","title":{"rendered":"Was ist Erweckung?"},"content":{"rendered":"

Pastor Heinrich Kemner, der Gr\u00fcnder und langj\u00e4hrige Leiter des Geistlichen R\u00fcstzentrums Krelingen, hat den Gemeindehilfsbund 1992 gegr\u00fcndet. Der folgende Text ist die etwas gek\u00fcrzte Fassung eines Referats, das H. Kemner auf dem Krelinger Kongress \u201eTheologie und Erweckung\u201c im November 1983 gehalten hat. Die vollst\u00e4ndige Fassung steht im Buch \u201eTheologie und Erweckung\u201c, das \u00fcber die website <\/em>www.gemeindehilfsbund.de<\/em><\/a> (Bestellungen \u2013 Buchversand Cochlovius) oder \u00fcber die Gesch\u00e4ftsstelle des Gemeindehilfsbundes f\u00fcr 3,00 Euro zzgl. Versandkosten bezogen werden kann.<\/em><\/p>\n

Die Kirche Jesu Christi als die Gemeinschaft der „aus der Welt Herausgerufenen“ sucht ihr Selbstverst\u00e4ndnis im sch\u00f6pferischen Gotteswort. Als Wort vom Kreuz ist die Krisis der Weltgeschichte Geruch des Lebens zum Leben und des Todes zum Tod. Als Anruf Gottes wird dies Wort Erweckung. Es bewirkt den Umbruch aus der Selbsterfassung in dialektischen Wahrheiten zu der erf\u00fcllten Wirklichkeit in Jesus Christus. In Erweckungszeiten wird das Wort Gottes Ereignis in vollm\u00e4chtiger Verk\u00fcndigung. Im Bezugswechsel, in Weg und Ziel der Lebenserf\u00fcllung, deutet sich erweckte Gemeinde in der geschenkten Ver\u00e4nderung als zureichende Antwort auf die Lebensfrage: Woher, wozu, wohin? In der Gratwanderung des Glaubens – in der Welt, nicht von der Welt \u2013 ist erweckte Gemeinde in einer traditionellen Kirche der Pulsschlag und die heilsame Unruhe. Erweckung in diesem Sinne ist kirchengeschichtlich, oft durch \u00c4rgernis und Verkennung hindurch, die Korrektur Gottes in der Kirche geworden. Als Ansto\u00df zu Bu\u00dfe und Bekehrung bewirkt die Erweckungsbotschaft nicht nur das Zeugnis des neuen Lebens, sie wird auch gleichzeitig Ansto\u00df zu \u00c4rgernis und Verstockung.<\/p>\n

Was meint Erweckung?<\/strong><\/p>\n

Im Neuen Testament bezeichnet „erweckt werden“ das Erwachen aus Schlaf, Tod und Krankheit (Jak 5,15). Es bezeichnet aber auch das Ins-Dasein-Rufen (Mt 3,9; Joh 12,9; R\u00f6m 6,9). In der Erweckung ruft Gott das Nichtseiende, dass es sei. Er erweckt sich aus Steinen Kinder. In der Erweckung wird schon in der alttestamentlichen Schau aus dem Feld voller Totengebeine ein Heer der Lebendigen (Hes 37). Wie in dieser Bedeutung das Nichtsein als ein Todes- oder Schlafzustand vorgestellt wird, so kann auch die nat\u00fcrliche s\u00fcndige Existenz des Menschen in dieser Weise gedacht und daher von einem Erwecken aus diesem Zustand geredet werden. Es wird versucht, an zwei wesentlichen Schriftstellen deutlich zu machen, was Erweckung im eigentlichen Sinne ist.<\/p>\n

Die erste Wirkung der Erweckung: S\u00fcndenerkenntnis<\/strong><\/p>\n

Ein klassisches Zitat f\u00fcr das Wesen der Erweckung: „Wache auf, du Schl\u00e4fer, und stehe auf von den Toten, dann wird Christus dich erleuchten“ (Eph 5,14). Im Blick darauf, dass alles menschliche Wesen in Selbstt\u00e4uschung und Nichtigkeit endet, fragt der Prophet, ob die Toten wieder auferstehen. Er gibt die Antwort, dass die Leichname auferstehen werden: „Wacht auf und jubelt, die ihr im Staube ruht.“ Der begl\u00fcckende Tau der Himmelslichter wird die Schatten des Todes ans Tageslicht bringen. Die Epheserstelle macht deutlich, dass die Leser vom geistlichen Tode zum geistlichen Leben erweckt wurden, dass in diesem Sinn die Ver\u00e4nderung als eine Ver\u00e4nderung von der Finsternis zum Licht verstanden wird. In dieser Grenzsituation des geistlichen Erwachens leuchtet Christus auf, in ihr wird die Begegnung geschenkt. Im Wesen des Erwachens ereignet sich die Begegnung mit dem, der das Licht der Welt ist. \u201eUns ist erschienen der Aufgang aus der H\u00f6he\u201c, sagt Zacharias in seinem Lobgesang. Oder anders gesprochen: Uns ist die Ewigkeit aufgegangen. Erweckung wird erf\u00fcllte Verhei\u00dfung: \u201eMache dich auf, werde Licht, denn dein Licht ist gekommen, und die Herrlichkeit des Herrn erstrahlt \u00fcber dir. Denn wohl bedeckt Finsternis die Erde und Dunkel die V\u00f6lker, aber \u00fcber dir strahlt der Herr wie eine Sonne auf, und seine Herrlichkeit wird sichtbar \u00fcber dir.\u201c In der Erweckung wird der tiefste Schrei der Menschheit – H\u00fcter, ist die Nacht schier hin? – zur erf\u00fcllten Wirklichkeit in Christus.<\/p>\n

Im Zeugnis von diesem Licht wird der Mensch durch die Gleichzeitigkeit der Begegnung mit dem Herrn im Wort durch den Heiligen Geist in die Krisis gestellt, entweder fortzuschlafen oder willentlich aufzustehen, um Christus zu begegnen. Die Begegnung mit dem Licht wirkt vor dem, der Herzen und Nieren pr\u00fcft, S\u00fcndenerkenntnis: \u201eWehe mir, ich vergehe.\u201c Sie wird eigentliche Schuld, wenn man willentlich weiterschl\u00e4ft. Die Erkenntnis, die Luther so deutet: \u201eIch \ufb01el noch immer tiefer drein, es war kein Gut’s am Leben mein, die S\u00fcnd\u2018 hat mich besessen\u201c, weckt das Verlangen, den wunderbaren Tausch einzugehen: \u201eEr wurde meine S\u00fcnde, dass ich w\u00fcrde Gerechtigkeit Gottes.\u201c Wer so in Bu\u00dfe und Bekehrung erweckt wurde und seine Glaubensexistenz unter dem Kreuz Christi gefunden hat, lebt nicht mehr aus dem Eigenen, sondern aus dem Geschenkten und wurde erweckt vom Erfolgs- zum Fruchtdenken, vom Tode zum Leben. Gott gebiert sich seine Kirche selber, sagt Bezzel.<\/p>\n

Die zweite Wirkung der Erweckung: Die S\u00fcnde wird abgelegt<\/strong><\/p>\n

Eine weitere f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der Erweckung ma\u00dfgebliche Schriftstelle ist R\u00f6mer 13,11ff. Diese Adventsepistel wurde Augustinus zum Ansto\u00df ewiger Bewegung. Der Apostel begr\u00fcndet den erwecklichen Aufbruch in dem Wissen um die erf\u00fcllte Zeit, den Kairos. Darin liegt die unwiderstehliche N\u00f6tigung, vom Schlaf aufzuwachen. Auch hier wieder das gleichnishafte Bild von der vergehenden Nacht und dem anbrechenden Tag. Als Folge dieses erwecklichen Aufbruchs wird christliche Ethik als Funktion des Glaubens begriffen. Alles, was in den Augen Jesu undurchsichtig ist, muss abgelegt, alles, was auf dem Lebensweg weiterhilft, und alles, was Hilfe in der Nachfolge sein kann, muss in der Wirklichkeit Christi angelegt werden. Dem Zustand fleischlicher Sicherheit wird durch das Erwachen angesichts des hereinbrechenden Tages ein Ende bereitet. Das hereinbrechende Licht macht die S\u00fcnde nicht namenlos, sondern erst s\u00fcndig und wird so Ansto\u00df zum Aufbruch. Dem Zustand fleischlicher Sicherheit wird durch das Erwachen in eigener verlorener Existenz im Licht des hereinbrechenden Tages ein Ende bereitet. Im Verst\u00e4ndnis eines Erweckungszustandes f\u00fcr das gesamte Christenleben wird diese Mahnung oft noch besonders eingesch\u00e4rft (1Petr 5,6; 1Kor 6,13; Kol 4,2; Offb 16,15).<\/p>\n

In der Erweckung kann der Mensch die Gnade annehmen<\/strong><\/p>\n

H\u00f6lderlin hat gesagt, dass die Freiheit des Menschen darin bestehe, dass er auch verstehe, wohin er aufbrechen wolle. Dieses Verstehen gewinnt der Mensch in der Krisis der Erweckung. Seine Wahlfreiheit besteht dann darin, entweder Jesus als seinen pers\u00f6nlichen Heiland im Glauben anzunehmen oder im Anruf Gottes sich zu verstocken. Im Durchbruch durch das Geheimnis von S\u00fcnde und Schuld bricht der Mensch aus dem Eigenen auf und nimmt die Gnade mit Bettlerh\u00e4nden verbindlich an. Das kairologische Geschehen fixiert sich in einem chronologischen Datum. Diese Zeit, in der Gott beim Namen ruft, das Anklopfen Jesu bewusst wird, nennt die Bibel angenehme Zeit. Luther sagt, wenn der Platzregen Gottes kommt, soll man die Gef\u00e4\u00dfe aufstellen. Diese ewigkeitlich geladenen Augenblicke, wo der Markt vor der T\u00fcr ist, sind die Gnadenstunden der Erweckung. Die Gnade ist unersch\u00f6pflich in ihrer Vergebungskraft, aber sie hat ihre Stunde. Wenn der Kairos Gottes den Chronos findet, bekommt dieser ein neues Gewicht. Die Wehen der Erweckung machen den Augenblick zeitlos. Die Uhr Gottes \u00fcberholt die eigene Uhr.<\/p>\n

In einem Schweizer Ort habe ich bei einer Erweckung erlebt, dass in der vollen Kirche, nachdem ich den Segen gesprochen hatte, niemand heimging. Nachdem ich dreimal um Aufbruch bat, blieben immer noch alle sitzen. Da rief einer aus der Menge: „Wir sp\u00fcren die N\u00e4he des Herrn, wir k\u00f6nnen nicht gehen“ Am andern Morgen um sechs Uhr war ich schlie\u00dflich in meinem Quartier. Die Stunden in der Kirche und der Weg zum Quartier waren ein einziger Beichtstuhl geworden. In solchen erwecklichen Aufbr\u00fcchen gilt das Wort Jesu: „Lass die Toten ihre Toten begraben, folge du mir nach.“ Erweckung wird hier die Umwertung aller Werte. Im Griechentum wurde in Olympia der Kairos als Gott verehrt. Er wurde dargestellt mit Fl\u00fcgeln an Armen und Beinen, um das Unberechenbare anzudeuten. Der Kopf des Gottes war eine Glatze, ausgenommen ein Haarschopf, der herunterhing. Das Wesen des Kairos deutet sich in unserem Sprichwort: „Die Gelegenheit beim Schopfe ergreifen.“<\/p>\n

Wer den Kairos Gottes verpasst, bleibt im geistlichen Tod<\/strong><\/p>\n

Diese Stunde Gottes war in Jesu Tun immer bestimmend: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen“ (Joh 2,4). Das Nicht-Ernstnehmen des Kairos in der Begegnung mit Jesus wird in der Erweckung im eigentlichen Sinne Schuld. „Ihr Heuchler, das Aussehen der Erde und des Himmels k\u00f6nnt ihr beurteilen, wie kommt es, dass ihr den Kairos nicht richtig beurteilt? Warum k\u00f6nnt ihr nicht von euch selbst beurteilen, was zur Debatte steht? Denn wenn du mit deinem Widersacher vor Gericht gehst, dann gib dir M\u00fche, ihn unterwegs g\u00fctig abzufinden. Denn wenn du in das Gef\u00e4ngnis geworfen wirst, wirst du sicherlich nicht herauskommen, bis du den letzten Heller bezahlt hast“ (Lk 12,56ff.) Womit soll man zahlen, wenn die Stunde f\u00fcr das L\u00f6segeld verpasst ist? So lange der nat\u00fcrliche Mensch bei aller Religiosit\u00e4t und kirchlicher Dekoration sich im frommen oder unfrommen Selbstbezug beruhigt, ist er ein Schlafender. Dieser geistliche Tod, der ernster zu nehmen ist als der nat\u00fcrliche, wird Erweckung, wenn die Flucht in die fromme oder unfromme L\u00fcge den willentlichen Entschluss schenkt, Christus zu begegnen. Wo unsere Selbstt\u00e4uschung am Ende ist, f\u00e4ngt Gottes Wahrheit an.<\/p>\n

Zwei Gefahren in Erweckungsbewegungen<\/strong><\/p>\n

Bei allen Erweckungen, die ich erlebte, liegt im geistlichen Aufbruch immer eine doppelte Gefahr. Einmal, dass man die Grenz\u00fcberschreitung zur Bekehrung nicht findet und vielleicht in Begeisterung oder einer augenblicklichen Gef\u00fchlsbewegung und nicht in getroster Verzweiflung sein Leben unter dem Kreuz Christi einbaut. Lieber keine Erweckung als lediglich emotionale Bewegtheit, die am Ende zur Versandung f\u00fchrt. Die Kirche sollte bei aller Evangelisation darauf achten, dass kein gr\u00fcner Roggen gem\u00e4ht wird. Ich konnte in meinem Dienst beobachten, dass erweckte Menschen – wie die f\u00fcnf t\u00f6richten Jungfrauen – vor verschlossenem Tor in der Verstockung endeten. Wer in Vollmacht angerufen ist, aber mit der Gnade spielt und die Bekehrung aufschiebt, wird erfahren: Erst will man nicht, dann kann man nicht. Besonders wenn man in der Verdoppelung der Existenz lebt – das hei\u00dft d\u00e4monisch -, kann eine Erweckung in Verstockung enden. Eine andere Gefahr ist die, dass man die Erweckung nur in der ordo salutis (Heilsordnung) als eine Vorstufe zur Bekehrung braucht, w\u00e4hrend sie in Wirklichkeit in unserem ganzen Leben geschehen muss. Immer, wenn wir uns im eigenen Frommsein ansiedeln wollen und das Anl\u00e4uten der Weckuhr Gottes deshalb \u00fcberh\u00f6ren, um beim Grenz\u00fcbergang zur V\u00f6lligkeit in Christus unverzollte Bannware durchmogeln zu k\u00f6nnen, ist Gefahr im Verzuge. Erweckungen, die geistliche Eitelkeit f\u00f6rdern und ein Selbstbewusstsein wecken, das die Welt als Pharis\u00e4ismus empfindet, sind der Tod wahrer Erweckung. Erweckungen bleiben nur fruchtbar, wenn sie in gelebter Demut den Namen Jesu gro\u00df machen und ihn so verkl\u00e4ren, dass auch der andere Mut und Freudigkeit gewinnt, sein Leben Jesus zu geben.<\/p>\n

Erweckungspredigt als Hauptaufgabe von Kirche und Theologie<\/strong><\/p>\n

Erweckungen schenken nicht das Gef\u00fchl f\u00fcr das Unendliche (Schleiermacher), sie sind keine fromme Berieselung, sondern Umbruch aus der gro\u00dfen T\u00e4uschung, Absage an den M\u00f6rder von Anfang und Durchbruch zur gro\u00dfen Freude, die allem Volk widerfahren soll. Sie haben zur Voraussetzung, dass in erfahrener Barmherzigkeit die S\u00fcnde nicht als namenlos bezeugt wird. Bezzel sagt mit Recht: „Die Kirche ersteht, wenn Gott ihr begnadete Pers\u00f6nlichkeiten schenkt, die ihr zeitliches und ewiges Leben dem Herrn danken. Sie geht zugrunde an der F\u00fclle der Unberufenen, nicht an den Widerst\u00e4nden der H\u00f6lle.\u201c Was hat die Kirche noch f\u00fcr einen Auftrag, wenn sie mit Totenglocken den Auferstandenen beerdigt? Was hat sie noch f\u00fcr einen Auftrag, wenn sie \u00fcber alles spricht, aber nicht \u00fcber das Thema, das zur Debatte steht? Es gibt keinen anderen Weg f\u00fcr die Kirche zur Erneuerung als den Weg zur Erweckung. Die reformatorische Theologie w\u00fcrde wieder \u00dcberzeugungskraft und die Erf\u00fcllung geben k\u00f6nnen, wenn ihre Botschaft wieder das eine Thema h\u00e4tte, in dem Jesus sich seiner Heimatgemeinde vorstellt: „Heute ist diese Schrift erf\u00fcllt vor euren Ohren.“ Dieses Heute Gottes ist, wie Kierkegaard sagt, die einzige Neuigkeit des Erdentages und zugleich der Ewigkeit Anfang. In diesem Heute schenkt Gott in vollm\u00e4chtiger Verk\u00fcndigung dem verlorensten S\u00fcnder die M\u00f6glichkeit, wie Blumhardt sagt, dass er Christus als gegenw\u00e4rtig ergreifen kann.<\/p>\n

Pastor Heinrich Kemner (1903-1993)
\n<\/em><\/p>\n

Aus: Aufbruch \u2013 Informationen des Gemeindehilfsbundes (M\u00e4rz 2022)<\/em><\/p>\n

Die aktuelle Ausgabe des Aufbruchs kann hier<\/a> heruntergeladen werden. Wenn Sie den Aufbruch kostenlos abonnieren m\u00f6chten, schreiben Sie bitte an info@gemeindehilfsbund.de<\/a>.<\/em><\/p>\n

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