{"id":18429,"date":"2021-11-11T16:08:07","date_gmt":"2021-11-11T15:08:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=18429"},"modified":"2021-11-11T16:08:07","modified_gmt":"2021-11-11T15:08:07","slug":"was-ist-eigentlich-die-entrueckung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=18429","title":{"rendered":"Was ist eigentlich die Entr\u00fcckung?"},"content":{"rendered":"

Christen warten auf die Wiederkunft Jesu. Manche Gl\u00e4ubige bezeichnen jedoch das zuk\u00fcnftige prophetische Ereignis, das sie erwarten, als \u201edie Entr\u00fcckung\u201c. Die Bibel lehrt in 1. Thessalonicher 4,17, dass die Gl\u00e4ubigen \u201eentr\u00fcckt werden in Wolken dem Herrn entgegen\u201c, und zwar bei der Wiederkunft des Herrn (Vers 16). Das griechische Wort f\u00fcr \u201eentr\u00fccken\u201c (harpazo<\/em>) bedeutet auch \u201e(ent)rei\u00dfen\u201c (Mt 11,12; 13,19; Jud 1,23); \u201egewaltsam ergreifen\u201c (Joh 6,15; Apg 23,10) oder \u201erauben\u201c (Joh 10,12.28). Im Alten Testament wurden Henoch (1Mo 5,24) und Elia (2K\u00f6 2,11) ebenfalls in den Himmel entr\u00fcckt, anstatt auf der Erde leiblich zu sterben. Die Gl\u00e4ubigen, die bei der Wiederkunft Christi noch leben, werden also nicht leiblich sterben, sondern \u201everwandelt werden\u201c (1Kor 15,51-52).<\/p>\n

1. Korinther 15,51-52 ist die zweite Schriftstelle, die die Entr\u00fcckung der Gl\u00e4ubigen bei der Wiederkunft des Herrn beschreibt, jedoch ohne das Wort an sich zu verwenden. Das Wort selbst finden wir im Neuen Testament noch bei Philippus, der nach der Bekehrung des K\u00e4mmerers aus \u00c4thiopien an einen anderen Ort entr\u00fcckt wurde (Apg 8,39) und im 2. Korintherbrief, wo Paulus von jemandem erz\u00e4hlt (wahrscheinlich von ihm selbst), der visionshaft \u201ein den dritten Himmel entr\u00fcckt\u201c wurde (2Kor 12,2.4). Au\u00dferdem wird in Offenbarung 12,5 der kindliche Messias zu Gott entr\u00fcckt. Die Himmelfahrt Jesu ist auch eine Art Entr\u00fcckung, und Christen werden nicht nur wie Jesus auferstehen, sondern d\u00fcrfen wie er auch eine Himmelfahrt in die Wolken erleben. Das Sch\u00f6ne und Erhoffte daran ist nat\u00fcrlich nicht diese Attraktion, die vermutlich noch viel cooler sein wird wie jede Achterbahnfahrt oder wie Bungeespringen, sondern die Hauptsache ist, dass wir dann \u201eallezeit beim Herrn sein\u201c (1Thes 4,17) werden. Mit dieser wunderbaren Aussicht sollen wir \u201eeinander ermuntern\u201c (Vers 18).<\/p>\n

Wann geschieht die Entr\u00fcckung? <\/strong><\/p>\n

Seit etwa Mitte des 19. Jahrhunderts sind viele Christen zu der \u00dcberzeugung gelangt, dass die Entr\u00fcckung der Gemeinde geraume Zeit vor der Wiederkunft Jesu stattfinde, n\u00e4mlich vor Beginn der Drangsalszeit. Je nach Endzeit-Modell verorten sie die Entr\u00fcckung dreieinhalb oder sieben Jahre vor der \u00f6ffentlich sichtbaren Wiederkunft des Herrn. Ich selbst habe das viele Jahre lang geglaubt, bis ich in einem Hauskreis herausgefordert wurde, diese Sichtweise anhand der Bibel zu belegen. Das konnte ich nicht, denn es gibt keine Schriftstelle, die eine solche \u201eVorentr\u00fcckung\u201c (vor der Drangsal) lehrt.<\/p>\n

Der Schl\u00fcsselstelle 1. Thessalonicher 4 zufolge findet die Entr\u00fcckung ausdr\u00fccklich dann statt, wenn \u201eder Herr selbst \u2026 vom Himmel herabkommt\u201c, \u201e\u2026bei der Posaune\u201c, zusammen mit bzw. unmittelbar nach der Auferstehung der verstorbenen Gl\u00e4ubigen (1Thes 4,16). Auch 1. Korinther 15,23 lehrt genau diese einfache Reihenfolge: Zuerst ist Jesus auferstanden, und wenn er wiederkommt, werden die verstorbenen Gl\u00e4ubigen auferstehen und zusammen mit den noch lebenden Gl\u00e4ubigen \u201ebei der letzten Posaune\u201c (15,52) entr\u00fcckt werden, und dann kommt \u201edas Ende\u201c (Vers 24). Die Posaune von 1. Thessalonicher 4,16 ist also offenbar wirklich die \u201eletzte<\/em> Posaune\u201c. Kein kompliziertes Auslegungsmodell k\u00f6nnte plausibel wegerkl\u00e4ren, dass die Entr\u00fcckung zeitlich mit der Wiederkunft Jesu zusammenf\u00e4llt.<\/p>\n

Au\u00dferdem verdeutlicht die Aussage, dass die Gl\u00e4ubigen dem Herrn \u201eentgegen ger\u00fcckt\u201c werden (1Thes 4,17) den Ablauf der Entr\u00fcckung: Diese Formulierung zeigt, dass nicht der Herr den Gl\u00e4ubigen in die Luft entgegen kommt, um mit ihnen wieder zur\u00fcck in den Himmel zu gehen (so die Vorentr\u00fcckungslehre), sondern dass die Gl\u00e4ubigen dem Herrn bei seinem Kommen auf die Erde \u201eentgegen\u201c ger\u00fcckt werden. Die Verwendung des Wortes \u201eentgegen\u201c hat im Neuen Testament die Bedeutung, dass jemand einer Person entgegengeht, um diese Person auf ihrem weiteren Weg zu begleiten, und nicht umgekehrt: In Matth\u00e4us 8,34 geht \u201edie ganze Stadt Jesus entgegen\u201c; in Matth\u00e4us 25,1.6 gehen die Brautjungfern dem Br\u00e4utigam entgegen; in Matth\u00e4us 28,9 kommt der auferstandene Herr den Frauen auf ihrem Weg vom Grab zu den J\u00fcngern entgegen, und in Apostelgeschichte 28,15 kamen Christen aus Rom Paulus auf seinem Weg nach Rom entgegen. Der Vorentr\u00fcckungslehre zufolge w\u00fcrde also bei der Entr\u00fcckung der Herr den Christen entgegen kommen (um dann mit ihnen wieder in den Himmel zur\u00fcckzukehren), aber die Schrift formuliert es genau umgekehrt; Jesus ist auf dem Weg zur Erde und die Gl\u00e4ubigen werden ihm auf seinem Weg aus dem Himmel zur Erde entgegenger\u00fcckt. Er kommt dann mit einer riesigen Ehren-Eskorte, \u201emit allen seinen Heiligen\u201c (1Thes 3,13), auf die Erde.<\/p>\n

Keine Gemeinde ab Offenbarung 4?<\/strong><\/p>\n

Manche wenden ein, die Gemeinde sei in den Endzeitabl\u00e4ufen ab Offenbarung 4 nicht mehr auf der Erde, weil das Wort \u201eGemeinde\u201c in den Kapiteln 4-21 nicht vorkommt, also sei die Gemeinde auch nicht in den in Kapitel 6-18 beschriebenen Drangsalen gegenw\u00e4rtig. Das ist jedoch ein exegetisch sehr schwaches \u201eArgument aus dem Schweigen\u201c, mit dem genauso gut behauptet werden k\u00f6nnte, dass die Gemeinde dann auch nicht im Himmel ist, denn ein Gro\u00dfteil der Visionen des Johannes findet im Himmel statt. Und man k\u00f6nnte mit diesem Argument auch belegen, dass das Volk Israel ab Kapitel 7 nicht mehr auf der Erde sei, denn von Kapitel 7,5 \u2013 21,11 kommt das Wort \u201eIsrael\u201c ebenfalls nicht vor.<\/p>\n

Die gesamte Vorentr\u00fcckungs-Theorie beruht auf der Grundannahme, dass es zwei getrennte V\u00f6lker Gottes gebe: Israel und die Gemeinde. Das ist die Kernlehre des sogenannten Dispensationalismus. Aber wenngleich man \u201eIsrael\u201c (daf\u00fcr gibt es viele Definitionen) und \u201edie Gemeinde\u201c unterscheiden kann im Sinne einer Differenzierung, kann man sie nicht als zwei getrennte V\u00f6lker Gottes strikt trennen, denn Gott hat nur ein Volk und Jesus nur eine Braut, f\u00fcr die er sein Leben gegeben hat. Ganz offensichtlich kommen in den betreffenden Kapiteln der Offenbarung Gl\u00e4ubige vor \u2013 unter verschiedenen Bezeichnungen. Aber wenn diese Gl\u00e4ubigen erl\u00f6st sind durch das eine Erl\u00f6sungswerk vom Kreuz, dann sind sie auch vereint in dem einen neutestamentlichen Volk Gottes aus Juden und Heiden (vgl. z.B. Eph 2,11 \u2013 3,13; den einen<\/em> \u00d6lbaum aus R\u00f6m 11 etc.). Das Volk Gottes des Neuen Bundes ist eins, am Kreuz vereint worden zum einen<\/em> Leib all derer, die an den Herrn Jesus glauben. Da ist nicht Jude noch Grieche. Und es kann kein Zur\u00fcck in den Alten Bund und ein israelitisches Zeitalter geben, das w\u00fcrde dem Hebr\u00e4erbrief eklatant widersprechen.<\/p>\n

Ein weiteres Problem mit der Vorentr\u00fcckungslehre ist: Wenn nach der Entr\u00fcckung der Gemeinde noch Gnade f\u00fcr Israel (im Sinne ethnischer Juden) besteht, dann verliert Mission insbesondere unter Juden ihre Bedeutung und Dringlichkeit. Die Hoffnung, dass nach der Entr\u00fcckung noch Rettung m\u00f6glich ist, ist sehr tr\u00fcgerisch. Der Hebr\u00e4erbrief ruft ausdr\u00fccklich auf: \u201eHeute<\/em>, wenn ihr seine Stimme h\u00f6rt, verh\u00e4rtet eure Herzen nicht \u2026\u201c (Hebr 3,7.15; 4,7) und \u201esolange es heute hei\u00dft \u2026\u201c (3,13). Kritisch ist auch die These der Vorentr\u00fcckungslehre, dass die Gl\u00e4ubigen aus alttestamentlicher Zeit gar nicht bei der ersten Auferstehung und Entr\u00fcckung dabei seien, obwohl der Hebr\u00e4erbrief ausdr\u00fccklich bezeugt, dass die AT-Gl\u00e4ubigen \u201enicht ohne uns vollendet werden\u201c (Hebr 11,40).<\/p>\n

Der Ausdruck \u201ekomm hier herauf\u201c in Offenbarung 4,1 kann schwerlich mit der Entr\u00fcckung der Gemeinde in Verbindung gebracht werden, wie es manche Vorentr\u00fcckungs-Vertreter tun. Obwohl sie ansonsten sehr auf eine m\u00f6glichst buchst\u00e4bliche Auslegung der Bibel bedacht sind, gehen sie hier weit \u00fcber die Textaussage hinaus und sehen hier (und auch in Offenbarung 3,10) eine Entr\u00fcckung der Gemeinde, die aber in diesen Texten ebenso wenig zu finden ist wie in irgendeiner anderen Schriftstelle. Wenn Johannes eine in den Himmel entr\u00fcckte Gemeinde repr\u00e4sentiert, w\u00e4re es seltsam, dass er im Verlauf der Offenbarung doch immer wieder eine irdische Perspektive einnimmt (10,1;11,1; 13,1; 14,1; 18,1). Er ist jemand, \u201eder das Wort Gottes und das Zeugnis Jesu Christi bezeugt hat\u201c (1,2; vgl. 1,9) und damit ist er Repr\u00e4sentant gerade derer, die wegen dieser Dinge in der Drangsal leiden (Offb 6,9; 12,11.17; 19,10).<\/p>\n

Die Offenbarung hat zwar eine zeitliche Dreiteilung in \u201edas, was du gesehen hast, was ist, und was nach diesem sein wird (1,9; was eine Unterteilung in Kapitel 1, Kapitel 2-3 und Kapitel 4-22 nahelegt), aber ganz strikt l\u00e4sst sich keiner drei Teile isoliert auf ein begrenztes Zeitalter reduzieren. Die Offenbarung ist nicht strikt chronologisch aufgebaut, sondern hat mehrere rekapitulierende Zyklen, die mehrmals eskalierend die Zeit vom ersten bis zum zweiten Kommen Jesu beschreiben. Auch in den Sendschreiben in Kapitel 2-3 ist mehrfach von der gesamten Zeitperiode bis zur Wiederkunft Jesu die Rede. Aus Thyatira z.B. werden manche als Zuchtma\u00dfnahme \u201ein gro\u00dfe Drangsal\u201c (2,22) geworfen; die Treuen sollen das Gute festhalten, \u201ebis ich komme\u201c, sagt Jesus in Vers 25, und seine Werke \u201ebis ans Ende bewahren\u201c (Vers 26). Die reiche Bildersprache der Sendschreiben ist eng verwoben mit denselben Bildern, die in den restlichen Kapiteln der Offenbarung wieder aufgegriffen werden.<\/p>\n

W\u00fcrde die Bibel eine Entr\u00fcckung der Gemeinde vor der Drangsalszeit lehren, dann w\u00fcrde das Buch der Offenbarung ohnehin seinen ganzen Sinn und Zweck verlieren. Die Offenbarung ist ein Trostbuch f\u00fcr bedr\u00e4ngte, treue Gl\u00e4ubige, das sie durch den Blick auf den bevorstehenden Triumph Jesu zum Durchhalten anspornt und kr\u00e4ftigt, und das sie davor warnt, den vielen Antichristen, die in der Welt sind (1Jo 2,18; einschlie\u00dflich des einen schlimmsten, 2Thes 2,3) auf dem Leim zu gehen. Das ist die gro\u00dfe Gefahr der Vorentr\u00fcckungslehre: Sie geht davon aus, dass alles, was der Gemeinde widerf\u00e4hrt, nicht die gro\u00dfe Drangsal und der letztendliche Antichrist sein kann.<\/p>\n

PS: Es ist gut, \u00fcber solche Lehrfragen zu diskutieren, aber nicht gut, sich deswegen zu streiten! Bitte streitet und verurteilt euch nicht, wenn ihr unterschiedliche Ansichten habt. Fragen der Endzeitabl\u00e4ufe sind nicht heilsentscheidend. Ich selbst bin in einer Gemeinde, die vorwiegend die Vorentr\u00fcckungslehre vertritt, und wir haben uns trotzdem gegenseitig lieb und sch\u00e4tzen uns als Geschwister sehr. Seid sicher: das geht!<\/p>\n

Hans-Werner Deppe<\/em><\/p>\n

Quelle: Timotheus, <\/em>Heft Nummer 43 (2\/2021), Seiten 15-16.<\/em><\/p>\n

Timotheus Magazin <\/em><\/strong><\/p>\n

Das bibelorientierte & reformatorisch gepr\u00e4gte Magazin f\u00fcr junge Christen. Die Bibel, Gottes Wort, hat auch heute volle Kraft und Relevanz. Daher glauben wir, dass das Denken des Christen beleitet sein sollte von biblischen Lehren und Themen. Auch das Erbe historischer Gottesm\u00e4nner wie Luther, Calvin oder Spurgeon ist uns ein gro\u00dfes Anliegen.<\/em><\/p>\n

Siehe auch www.timotheusmagazin.de<\/a><\/p>\n

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