Abtreibung ist das heutige Massaker an den Unschuldigen Kindern von Bethlehem. Wir als Frauen m\u00f6chten, dass unser Aufschrei auf der ganzen Welt geh\u00f6rt wird. Diese Erkl\u00e4rung kommt aus der Tiefe unserer m\u00fctterlichen Herzen, die sich f\u00fcr den Schutz des Lebens und die Bek\u00e4mpfung der Kultur des Todes einsetzen. Wir bekr\u00e4ftigen daher von ganzem Herzen: \u201cWir werden uns nicht am Massaker an den Heiligen Unschuldigen Kindern unserer Tage beteiligen und lehnen es daher ab, Impfstoffe welcher Art auch immer zu akzeptieren, die mit Zellen hergestellt wurden, die von abgetriebenen menschlichen Feten stammen.“<\/p>\n
Abtreibung: die Quelle f\u00fcr fetale Gewebe<\/strong><\/p>\n Stellen wir uns ehrlich der Realit\u00e4t der Abtreibung. Ungef\u00e4hr jede f\u00fcnfte Schwangerschaft weltweit endet mit einer Abtreibung. Dies sind gesch\u00e4tzte 40-50 Millionen Abtreibungen pro Jahr.[1]<\/a> Seit Beginn des Abtreibungsgesch\u00e4fts wurden bis zu 2,5 Milliarden ungeborene Babys im Mutterleib get\u00f6tet. Lassen Sie uns f\u00fcr einen Moment \u00fcber diese Zahl nachdenken und versuchen, diesen unergr\u00fcndlichen Abgrund zu ergr\u00fcnden.<\/p>\n Die au\u00dfergew\u00f6hnlich barbarische Grausamkeit des 20. Jahrhunderts mit ihren zwei t\u00f6dlichen Weltkriegen und noch t\u00f6dlicheren Ideologien n\u00e4hert sich nicht einmal dem immensen Ausma\u00df dieses weltweiten Massakers an den hilflosesten aller Menschen. Wie k\u00f6nnte uns diese Tatsache nicht fest vor Augen stehen, wenn wir aufmerksam \u00fcber die Moral von Impfstoffen nachdenken, die aus Zellen hergestellt werden, welche von abgetriebenen menschlichen Feten stammen?<\/p>\n Dieser V\u00f6lkermord an den Ungeborenen ist ebenso unvorstellbar in seiner Gr\u00f6\u00dfenordnung wie skrupellos in seiner abscheulichen Brutalit\u00e4t: Die Art und Weise ihres Mordes ist unglaublich barbarisch. F\u00fchren wir uns einige der bevorzugten chirurgischen Abtreibungsmethoden vor Augen.[2]<\/a> Stellen wir uns einen ungeborenen Jungen neun Wochen nach der Empf\u00e4ngnis vor: Er kann Saltos drehen, die Stirn runzeln und schlucken. Um diesen ungeborenen Jungen abzutreiben, wird ein hohles Rohr mit einer messerscharfen Spitze in den Mutterleib eingef\u00fchrt und mit einem starken Saugger\u00e4t verbunden, das ihn in kleine St\u00fccke zerrei\u00dft, die in eine Flasche gesaugt und weggeworfen werden.<\/p>\n Stellen wir uns nun ein ungeborenes M\u00e4dchen am Ende des dritten Monats im Mutterleib vor: Sie kann weinen und weint manchmal lautlos und sie kann Schmerzen f\u00fchlen. Um dieses ungeborene M\u00e4dchen abzutreiben, wird eine Pinzette in den Mutterleib eingef\u00fchrt, um ihre Knochen zu greifen und abzudrehen, bis ihr K\u00f6rper v\u00f6llig zerst\u00fcckelt, ihre Wirbels\u00e4ule h\u00f6chstwahrscheinlich gerissen und ihr Sch\u00e4del zerquetscht sind, wenn sie dann aus dem K\u00f6rper ihrer Mutter gerissen wird.<\/p>\n Stellen wir uns zum Schluss einen 20 Wochen alten ungeborenen Jungen vor: Er kann die Stimme seiner Mutter erkennen. Um ihn abzutreiben, f\u00fchrt der Arzt eine lange Nadel in den Bauch der Mutter ein und injiziert eine starke Salzl\u00f6sung, die er schluckt. Das \u00e4tzende Gift verbrennt ihn von innen und au\u00dfen. Innerhalb eines Tages wird seine Mutter tats\u00e4chlich ihr totes oder sterbendes Baby zur Welt bringen. Viele solcher Babys wurden lebend geboren und sind dann unbeaufsichtigt geblieben, um zu sterben. Dies ist ein grausamerer Tod als der der Kinder, die in Gehenna, dem Tal in der N\u00e4he von Jerusalem, geopfert wurden, wo die alten Israeliten einst ihre eigenen Kinder opferten und sie lebendig in den H\u00e4nden des kanaanitischen G\u00f6tzen Moloch verbrannten. Das Feuer der Kindermorde von damals haben sie schneller verzehrt als die winzigen Opfer von heute. In Molochs H\u00e4nden ist es heute eiskalt: Der kleine Junge zittert, bis er still und bewegungslos ist und in einer Blutlache liegt, die schnell kalt wird. Fr\u00fcher warm im Mutterleib gewickelt, liegt er jetzt leblos in einem sterilen Raum, nackt von Kopf bis Fu\u00df, ohne dass jemand um ihn trauert oder weint.[3]<\/a><\/p>\n Die „Frucht“ der fetalen Gewebeforschung<\/strong><\/p>\n Als ob die blo\u00dfe Anzahl und Brutalit\u00e4t dieser Abtreibungen nicht genug w\u00e4re, werden jetzt in einer Art moderner Fetizid-Horrorgeschichte abgetriebene Babyk\u00f6rperteile[4]<\/a> zu medizinischen Forschungszwecken entnommen. Abtreiber haben zugegeben, chirurgische Verfahren ge\u00e4ndert zu haben[5]<\/a>, um sicherzustellen, dass einige K\u00f6rperteile intakt bleiben und von Forschern verwendet werden k\u00f6nnen. Stellen Sie sich denselben kleinen Jungen vor, der nicht von Kochsalzl\u00f6sung verbrannt, sondern lebendig einem Gr\u00e4uel ausgeliefert wurde, das dem Menschenopfer der Azteken ebenb\u00fcrtig ist, die die Herzen der Besiegten herausgerissen haben, w\u00e4hrend sie keuchend auf den Opferalt\u00e4ren lagen. Nach der Geburt, vielleicht per Kaiserschnitt[6]<\/a>, versp\u00fcrt das Jungen-Baby unertr\u00e4gliche Schmerzen, wenn der Abtreiber seine Niere sehr schnell ausschneidet – ohne Bet\u00e4ubung -, damit sein Organ \u00fcber Nacht versandt werden kann, um es f\u00fcr den mitschuldigen Forscher frisch zu halten.[7]<\/a> Wenn wir das wissen, wie k\u00f6nnen wir willentlich von ihrem Opfer profitieren, indem wir einen Impfstoff verwenden, der die K\u00f6rper dieser abgetriebenen Babys zu jedem Zeitpunkt seines Produktionsprozesses verwendet, egal wie lange es her ist?<\/p>\n Einige werden jedoch behaupten, dass dieses \u00dcbel Jahrzehnte zur\u00fcckliege, und dass der Gebrauch eines von der Abtreibung befleckten Impfstoffes moralisch erlaubt, weil es sich hier um eine \u201eentfernte Mitwirkung\u201c[8]<\/a> am \u00dcbel handelt. Aber spiegeln diese Positionen den wahren Umfang und die Schwere der Situation wider? Das \u00dcbel, abgetriebene fetale Zelllinien zu verwenden, beinhaltet nicht nur den urspr\u00fcnglichen Mord, sondern auch die fortschreitende Vermarktung des K\u00f6rpers des Kindes sowie die entschiedene Weigerung, seine entweihten \u00dcberreste zu begraben. Dar\u00fcber hinaus wird die Verwendung von abgetriebenem fetalen Gewebe bei der Entwicklung medizinischer Eingriffe mit Sicherheit die Nachfrage nach neuem abgetriebenen fetalem Gewebe bef\u00f6rdern.[9]<\/a> Fetale Zelllinien halten einfach nicht unbegrenzt[10]<\/a>, und Impfstoffhersteller haben einen starken Anreiz, neue Linien zu entwickeln, die den alten entsprechen, indem sie mit abgetriebenen Babys gleichen Geschlechts und ungef\u00e4hr gleichen Alters experimentieren.[11]<\/a> Dies ist in den letzten Jahrzehnten mehrfach vorgekommen, wobei die j\u00fcngste abgetriebene fetale Zelllinie im Jahr 2015 entwickelt wurde.[12]<\/a> Der auffallende Mangel an Protest gegen die Zelllinien hat \u00fcberdies dazu gef\u00fchrt, da\u00df sich in den letzten Jahrzehnten die biomedizinische Forschung mit abgetriebenen Kindern sogar noch auf das Sammeln und Vermarkten der K\u00f6rper ermordeter ungeborener Babys[13]<\/a> zu Forschungszwecken ausgeweitet hat, etwas, das normalerweise als unmoralisch angesehen w\u00fcrde, wenn es mit Menschen gemacht wird.[14]<\/a> Moloch ist niemals zufrieden.<\/p>\n Alle diese \u00dcbel werden einzig und allein dadurch aufrechterhalten und gef\u00f6rdert, dass der moralisch belastete Impfstoff, \u201evor\u00fcbergehend\u201c, wie man sagt, (passiv) akzeptiert wird. Lasst uns \u00fcber die Tatsache nachdenken, dass der MMR-Impfstoff, der 1971 entwickelt wurde und von Merck vermarktet wird, als moralische Verpflichtung[15]<\/a> auferlegt wurde, und zwar aufgrund der m\u00f6glichen Reduzierung des angeborenen R\u00f6teln-Syndroms (was er aber nicht tut[16]<\/a>). Die MMR enth\u00e4lt eine moralisch belastete R\u00f6telnkomponente, f\u00fcr deren Entwicklung fast 100 separate Abtreibungen[17]<\/a> erforderlich waren. Trotz der Aussagen unserer Bisch\u00f6fe, dass Katholiken, die den Impfstoff verwenden, Einw\u00e4nde gegen seine Verwendung auf andere Weise erheben m\u00fcssen[18]<\/a>, wird er nach 50 Jahren immer noch verwendet. Die Stimmen der Hirten und der Gl\u00e4ubigen sind durch die stillschweigende Zustimmung, die sie durch ihr Handeln gegeben haben, unh\u00f6rbar geblieben. Vielmehr hat die allgemeine Zustimmung zu abtreibungsbefleckten Impfstoffen, insbesondere auch von Seiten der Christen, nur noch weiter zur Kultur des Todes beigetragen.[19]<\/a> Wir k\u00f6nnen diese Lage nicht tatenlos hinnehmen, wenn gleichzeitig die Verwendung abgetriebener menschlicher Feten in der medizinischen Forschung allm\u00e4hlich als \u201ebedauerlicher\u201c Teil der modernen Medizin normalisiert wird. F\u00fcr Geistliche ebenso wie f\u00fcr Laien ist es an der Zeit, sich k\u00fchn diesem Gr\u00e4uel zu stellen und das Recht auf Leben f\u00fcr die Schw\u00e4chsten mit \u201emaximaler Entschlossenheit\u201c[20]<\/a> zu verteidigen. Dieser b\u00f6se Ableger der Abtreibung muss beendet werden!<\/p>\n Die Covid-19-Impfstoffe und das fetale Gewebe<\/strong><\/p>\n Betrachten wir nun den vorliegenden Fall der COVID-19-Impfstoffe, von denen viele abgetriebene fetale Zelllinien[21]<\/a> entweder direkt w\u00e4hrend des Herstellungsprozesses oder indirekt durch Tests verwenden. Einige argumentieren, dass ein solcher Gebrauch nicht nur moralisch erlaubt ist, sondern angesichts der Schwere der Pandemie tats\u00e4chlich ein Akt der N\u00e4chstenliebe sei.[22]<\/a> Wir m\u00f6chten dem\u00fctig darauf hinweisen, dass solche Aussagen, einschlie\u00dflich einiger offizieller Aussagen von Bisch\u00f6fen[23]<\/a> und sogar des Vatikans[24]<\/a>, auf einer unvollst\u00e4ndigen Auswertung wissenschaftlicher Aspekte betreffs Impfung und Immunologie beruhen, und bitten die Bef\u00fcrworter der moralischen Erlaubtheit solcher Impfungen, ihre Aussagen im Lichte der folgenden Tatsachen neu zu bewerten:<\/p>\n Zusammengefasst zeigen all diese Faktoren, dass Aussagen, die die Verwendung der mit Abtreibung befleckten COVID-Impfstoffkandidaten rechtfertigen, nicht nur die Schwere und Unmittelbarkeit der Verbrechen gegen die Ungeborenen ignorieren, sie ignorieren auch die wissenschaftliche Evidenz der Krankheit, die Unzul\u00e4nglichkeit der aktuellen Impfstoffkandidaten und deren bekannte und unbekannt Risiken.<\/p>\n Schlie\u00dflich sind wir als Christen aufgerufen, uns den Geist Christi anzuziehen und unsere Herzen mit dem Heiligen Herzen Jesu und dem Unbefleckten Herzen Mariens zu vereinen. Deshalb werden wir in diesem ungeheuren kindsm\u00f6rderischen Kult nicht mitwirken. Wir k\u00f6nnen dem Moloch nicht l\u00e4nger dieses Weihrauchkorn streuen. Es ist an der Zeit f\u00fcr uns, die fr\u00fchen Christen in ihrer Bereitschaft nachzuahmen, ihr Leben f\u00fcr die Wahrheit hinzugeben. Wir wollen nicht mitschuldig sein. Es ist Zeit aufzustehen!<\/p>\n Zum englischsprachigen Originaldokument<\/a><\/p>\n UNTERZEICHNUNGEN (88 Frauen aus 25 L\u00e4ndern)<\/p>\n INTERNATIONAL BEKANNTE UNTERZEICHNERINNEN: (2)<\/strong><\/p>\n Dr. Wanda P\u00f3\u0142tawska, polnische \u00c4rztin, Fach\u00e4rztin f\u00fcr Psychiatrie, Opfer pseudomedizinischer Experimente im nationalsozialistischen Konzentrationslager Ravensbr\u00fcck<\/p>\n Abby Johnson, amerikanische Anti-Abtreibungs-Aktivistin<\/p>\n ANDERE UNTERZEICHNERINNEN NACH GEOGRAPHISCHEN REGIONEN:<\/strong><\/p>\n AFRIKA (6)<\/strong><\/p>\n Lesotho<\/strong><\/p>\n Sr. Celestina Tiheli, Direktorin von Human Life International Lesotho<\/p>\n Kenia<\/strong><\/p>\n Maximiliane Muninzwa, Pro-Life-Arbeiterin<\/p>\n Namibia<\/strong><\/p>\n Marion Matheis, Krankenpflegerin, Pro-Life-Aktivistin<\/p>\n Tansania<\/strong><\/p>\n Alice Kawonga Hagamu, Human Life International Tansania<\/p>\n Zimbabwe<\/strong><\/p>\n Monica Chihambakwe, Human Life International Simbabwe<\/p>\n Veronica Chawasemerwa, Human Life International Simbabwe<\/p>\n AMERIKAS (56)<\/strong><\/p>\n Zentralamerika<\/strong><\/p>\n Guatemala<\/strong><\/p>\n Mercedes Wilson de Arzu, Gr\u00fcnderin und Direktorin von Familia de las Americas<\/p>\n Costa Rica<\/strong><\/p>\n Clara Milena Perdomo, psychop\u00e4dagogische Spezialistin, Mitglied von Opciones Heroicas, Ausbilderin f\u00fcr nat\u00fcrliche Familienplanung der Bischofskonferenz von Costa Rica<\/p>\n Nordamerika<\/strong><\/p>\n Mexiko<\/strong><\/p>\n Dr. Pilar Calva, Spezialist f\u00fcr klinische Genetik, Professorin f\u00fcr Bioethik, Beraterin von Derechos del Concebido<\/p>\n Arlene Gugino Gayt\u00e1n, Mitglied der Mision Guadalupana und des Di\u00f6zesanrates von Merida f\u00fcr ewige Anbetungskapellen<\/p>\n Laura Rebeca Lecuanda G\u00f3mez, Direktorin des Centro de Ayuda Para la Mujer und Ensenada in Baja California<\/p>\n Marcela Vaquera Guevara, Vorsitzende von Frente Nacional por la Familia in Baja California<\/p>\n Effy de Lille, Lizenziat f\u00fcr Familienwissenschaften, Centro Cultural Mater Dei<\/p>\n Mar\u00eda del Carmen Lim\u00f3n, Koordinatorin, Asociaci\u00f3n Mexicana Superaci\u00f3n Integral de la Familia<\/p>\n Rub\u00ed Peniche de Mac Gregor, Pro-Life-Aktivist in Chiapas<\/p>\n Brenda Lourdes Del R\u00edo Mach\u00edn, Menschenrechtsaktivistin f\u00fcr Frauen, Direktorin von Que viva Mexico<\/p>\n Patricia L\u00f3pez Mancera, Vorsitzende des Centro de Estudios y Formaci\u00f3n Integral Para La Mujer und Koordinatorin von Frente Nacional Por La Familia in Quintana<\/p>\n Mercedes Pizzuto de Marv\u00e1n, Kunsthistorikerin, Master in Familienberatung, Vorsitzende von Por la Vida y la Familia en Quer\u00e9taro<\/p>\n Marta Eugenia Men\u00e9ndez Losa, Mitglied 40 dias por la Vida<\/p>\n Gladys Noem\u00ed Alayola Monta\u00f1ez, geweihte Frau im Instituto para la Liberaci\u00f3n und Crecimiento Espiritual de las Almas<\/p>\n Gabriela Tejeda Morales, Familienberaterin, Direktorin von Vida y Familia<\/p>\n Rossana Villares Moreno, Movimiento Frena<\/p>\n Silvia Rovelo N\u00e1jera, Grupo Apostolico Betel<\/p>\n Luz Marie Orc\u00ed, Universit\u00e4tsprofessorin und Gr\u00fcnderin der Organizaci\u00f3n para la Restauraci\u00f3n, Consolidaci\u00f3n e Integraci\u00f3n de la Familia<\/p>\n Lilia Pastrana, Mitglied von 40 d\u00edas Por la Vida<\/p>\n Patricia Pesqueira de Erosa, Mitglied von Mision Guadalupana<\/p>\n Veronica Dorbecker Puerto, Mitglied von Mision Guadalupana<\/p>\n Claudia Susana Nev\u00e1rez Quintana, Lizenziatin f\u00fcr Arbeitsbeziehungen, Mitglied von Red de Apoyo a la Familia<\/p>\n Fernanda Patricia Teran Quintero, Lizenziatin im International Business, Koordinatorin des politischen Aktion f\u00fcr Coalicion de Grupos a favor de la Vida y la Familia<\/p>\n Mireya del Carmen Rivera Ramirez, geweihte Frau im Instituto para la Liberaci\u00f3n und Crecimiento Espiritual de las Almas<\/p>\n Alma Elisa Salda\u00f1a Rivera, Lizenziatin in Rechtswissenschaften, Koordinatorin von Coalicion de Grupos, ein Gefallen an der Vida und der Familie<\/p>\n Mar\u00eda de los Angeles Pav\u00f3n Rodriguez, Mitglied der Asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica Internacional Consecratio Mundi<\/p>\n Susana Troyo Rodr\u00edguez, geweihte Frau im Instituto para la Liberaci\u00f3n und Crecimiento Espiritual de las Almas<\/p>\n Aida Rosa Cardin de Rosado, Mitglied der Mision Guadalupana<\/p>\n Alejandra Y\u00e1\u00f1ez Rubio, Anw\u00e4ltin von Conciencia y Derechos Humanos<\/p>\n Adriana Olgu\u00edn Ruiz, Mitglied von Familia Religiosa del Inmaculado Coraz\u00f3n y de la Divina Misericordia<\/p>\n Maria Luisa Rubio Barthell de Ayuso, Mitglied der Mision Guadalupana<\/p>\n Carmen Moreno S\u00e1nchez, Mitglied der Mision Guadalupana<\/p>\n Ileana L\u00f3pez Rscoffie, Mitglied der Mision Guadalupana<\/p>\n Suhad Serna Slim, Direktor, Lizenziat in Erziehungswissenschaften, Vertreterin von Ola Celeste SalvemosLas2Vidas<\/p>\n Dr. Mar\u00eda de Lourdes P\u00e9rez Soto, \u00c4rztin und An\u00e4sthesistin<\/p>\n Antonieta L\u00f3pez Vald\u00e9s, Lizenziat in Bioethik<\/p>\n Cecilia Alvarez Vales, Mitglied von Mision Guadalupana<\/p>\n Andrea Ana Paula del Villar, Direktorin und Gr\u00fcnderin der Fundaci\u00f3n Tu Decide<\/p>\n Isabel Olgu\u00edn Villar, Mitglied von Brigadas Cat\u00f3licas<\/p>\n Haydee Namur Zurita, Mitglied der Asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica Internacional Consecratio Mundi<\/p>\n Vereinigte Staaten von Amerika<\/strong><\/p>\n Pamela Acker, Master of Science, Autorin von \u201eImpfung: Eine katholische Perspektive\u201c (2020)<\/p>\n Sr. \/ Dr. Deirdre M. Byrne, POSC, Mitglied von \u201eLittle Workers of the Sacred Hearts\u201d, Chirurgin in Allgemeinchirurg<\/p>\n Dr. Grazie Christie, Radiologin, Politikberaterin von Catholic Association, Moderatorin der EWTN-Radiosendung \u201eConversations with Consequences\u201c<\/p>\n Dr. med. Angela Lanfranchi, Mitbegr\u00fcnderin des Breast Cancer Prevention Institute<\/p>\n Debi Vinnedge, Gr\u00fcnderin von Children of God for Life<\/p>\n S\u00fcdamerika<\/strong><\/p>\n Argentinien<\/strong><\/p>\n Marcela Errecalde, Sprecherin von Latinoamerica por las 2 Vidas, Menschenrechtsaktivistin<\/p>\n Yamila Alfonsina R\u00edos, Geburtshelferin<\/p>\n Brasilien<\/strong><\/p>\n Anna Carolina Papa Tavares de Oliveira, Anw\u00e4ltin f\u00fcr das Leben<\/p>\n Chirlei Matos Santos, Krankenschwester<\/p>\n Christine Nogueira dos Reis Tonietto, Kongressabgeordnete, Aktivistin f\u00fcr den Schutz des Lebens<\/p>\n Ecuador<\/strong><\/p>\n Sonia Maria Crespo, Familienpsychotherapeutin, Direktorin der Fundaci\u00f3n Familia y Futuro<\/p>\n Amparito Medina Guerrero, Koordinatorin f\u00fcr soziale Entwicklungsprojekte, Menschenrechtsaktivistin, Red Vida y Familia<\/p>\n Ximena Izquierdo, Managerin von EWTN in Lateinamerika<\/p>\n Paraguay<\/strong><\/p>\n Hadhara Brunstein, \u00c4rztin und Endokrinologin, Vorsitzende von M\u00e9dicos por la Vida Paraguay<\/p>\n Amparito Medina Guerrero, Koordinatorin f\u00fcr soziale Entwicklungsprojekte, Menschenrechtsaktivistin, Red Vida y Familia, Ecuador<\/p>\n Venezuela<\/strong><\/p>\n Christine de Marcellus Vollmer, Pr\u00e4sidentin von Provive, Alive to the World<\/p>\n ASIEN (13)<\/strong><\/p>\n Japan<\/strong><\/p>\n Sakura Izumi, Pro-Life-Aktivistin<\/p>\n Shigeko Ooka, Sekret\u00e4rin der japanischen Pro-Life-Bewegung<\/p>\n Kasachstan<\/strong><\/p>\n Dina Khalelova, Kinder\u00e4rztin und Pro-Life-Aktivistin, Kasachstan<\/p>\n Asel Schultz, Beraterin in Heilungstherapie nach der Abtreibung, Freiwilligenarbeit bei \u201eGive Life\u201c in Kasachstan<\/p>\n Malaysia<\/strong><\/p>\n Dorothy Kuek, Human Life Service Miri, Malaysia<\/p>\n Philippinen<\/strong><\/p>\n Dr. Ligaya Acosta, Regionaldirektorin f\u00fcr Asien und Ozeanien von Human Life International<\/p>\n Dr. Cynthia Domingo, \u00c4rzte f\u00fcrs Leben<\/p>\n Dr. Jacqueline King, \u00c4rzte f\u00fcrs Leben<\/p>\n Dr. Dolores Octavia Nein, unmittelbare ehemalige Vorsitzende von Doctors for Life<\/p>\n Dr. Eleanor Palabyab, ehemalige Vorsitzende von Doctors for Life<\/p>\n Taiwan<\/strong><\/p>\n Sr. Fideles, Direktor des Saint Gianna Beretta Molla Prolife Centers<\/p>\n Meilin Liang, Molla Prolife Center der Heiligen Gianna Beretta<\/p>\n Ruihua Wong, Molla Prolife Center der Heiligen Gianna Beretta<\/p>\n EUROPA (11)<\/strong><\/p>\n \u00d6sterreich<\/strong><\/p>\n Dr. Eva-Maria Hobiger, Radioonkologin, Wien<\/p>\n Frankreich<\/strong><\/p>\n Karen Daranti\u00e8re, katholische Mutter, Mitbegr\u00fcnderin der Bruderschaft von Mary Coredemptrix<\/p>\n Jeanne Smits, Master in Rechtswissenschaften, Journalistin und Pro-Life-Bloggerin<\/p>\n Deutschland<\/strong><\/p>\n Hedwig v. Beverfoerde, Sprecherin des Aktionsb\u00fcndnis f\u00fcr Ehe und Familie \u2013 DemoF\u00fcrAlle<\/p>\n Dorothee Ehrhardt, Vorstandsmitglied der Europ\u00e4ischen \u00c4rzteaktion<\/p>\n Gabriele Kuby, Soziologin und Autorin von \u201eDie globale sexuelle Revolution: Zerst\u00f6rung der Freiheit im Namen der Freiheit\u201c (2015)<\/p>\n Inge M. Th\u00fcrkauf, Schauspielerin, Journalistin, Vortragsrednerin \u00fcber Familie<\/p>\n Polen<\/strong><\/p>\n Kaja Godek, Gr\u00fcnderin von Life and Family Foundation<\/p>\n Russland<\/strong><\/p>\n Olga Kukhtenkova Ph.D., russische Herausgeberin von IFamNews, Aktivistin f\u00fcr Familienrechte<\/p>\n Alexandra Mashkova, Kampagnenkoordinatorin der NGO \u201eFor Family Rights\u201c, Gr\u00fcnderin von \u201eImmune Response\u201c, einer Bewegung gegen Zwangsimpfungen<\/p>\n Spanien<\/strong><\/p>\n Dr. Isabel Bellostas Escudero, Kinder\u00e4rztin und Mitglied von M\u00e9dicos por la verdad<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Thomas D. Williams, PhD, \u201cGlobal Abortions Surpass 1.1 Million in First Ten Days of New Year\u201d, Breitbart, Jan 10, 2021.<\/p>\n [2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cAll the Facts You Ever Need to Know about Abortion Methods\u201d, LifeSiteNews.com<\/u>.<\/p>\n [3]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wir danken Karen Daranti\u00e8re f\u00fcr ihren Beitrag, \u201cDevons-nous refuser les vaccins fabriqu\u00e9s \u00e0 partir de\u00a0cellules d\u00e9riv\u00e9es de f\u0153tus humains avort\u00e9s?\u201d, Le Blog de Jeanne Smits, January 26, 2021.<\/p>\n [4]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Meredeth Wadman, \u201cThe Truth about Fetal Tissue Research\u201d, Nature Magazine, December 9, 2015.<\/p>\n [5]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Debra Vinnedge, \u201cForsaking God for the Sake of Science\u201d, Children of God for Life, June 13, 2012.<\/p>\n [6]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ibid.<\/p>\n [7]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Debra Vinnedge, \u201cAborted Fetal Cell Line Vaccines and the Catholic Family: A Moral and Historical Perspective\u201d, Children of God for Life, October 2005.<\/p>\n [8]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Society of Saint Pius X, \u201cIs it Morally Permissible to Receive the Covid-19 Vaccine?\u201d, Society of Saint Pius X, December 4, 2020. nel Bellostas Escudero, Kinder\u00e4htswissenschaften<\/p>\n [9]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Dr. Theresa Deisher, \u201cRecently Aborted Baby DNA in Vaccines\u201d, Sound Choice Pharmaceutical<\/p>\n Institute, November 1, 2019.<\/p>\n [10]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Debra Vinnedge, \u201cAborted Fetal Cell Line Vaccines and the Catholic Family: A Moral and Historical Perspective\u201d, Children of God for Life, October 2005.<\/p>\n [11]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Christine Beiswanger PhD, \u201cA Brief History of IMR-90\u201d, Coriell Institute for Medical Research, 2004.<\/p>\n [12]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Carol Szczepaniak, \u201cThe Ethics of the Walvax-2 Cell Strain\u201d, Nebraska Coalition for Ethical Research, March 14, 2016.<\/p>\n [13]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cCoalition Fetal Tissue Research Letter,\u201d Endocrine Society, September 16, 2019.<\/p>\n [14]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Stacy Trasancos, \u201cHow Aborted Children are Used in Medical Research in 2020,\u201d National Catholic Register, December 15, 2020.<\/p>\n [15]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cMoral reflections on vaccines prepared from cells derived from aborted human fetuses\u201d, Pontifical Academy for Life, June 9, 2005.<\/p>\n [16]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Catherine J.M. Diodati, \u201cImmunization: history, ethics, law and health<\/u>\u201d, Integral Aspects<\/em>, 1999.<\/p>\n [17]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Debra Vinnedge, \u201cVaccines from Abortion: Time to Report the Truth<\/u>\u201d, Children of God for Life<\/em>, May 20, 2019.<\/p>\n [18]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cInstruction Dignitas Personae <\/em>on Certain Bioethical Questions<\/u>\u201d, Congregation for the Doctrine of the Faith<\/em>, September 8, 2008.<\/p>\n [19]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Papst Johannes Paul II., Enzyklika \u201cEvangelium Vitae<\/u>\u201d, 25. M\u00e4rz 1995.<\/p>\n [20]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Papst Johanes Paul II., Post-Synodale Apostolisch Exhortation \u201cChristifidelis Laici\u201d, 30. Dezember 1988.<\/p>\n [21]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cCovid-19 Vaccines and Treatments in Development<\/u>\u201d, Children of God for Life<\/em>, January 12, 2021.<\/p>\n [22]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cPope Francis to have Covid-19 vaccine, says it is the ethical choice for all<\/u>\u201d, Reuters<\/em>, January 9, 2021.<\/p>\n [23]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Chairmen of the Committee on Doctrine and the Committee on Pro-Life Activities, \u201cMoral Considerations Regarding the New Covid-19 Vaccines<\/u>\u201d, United States Conference of Catholic Bishops<\/em>.<\/p>\n [24]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cNote on the morality of using some anti-Covid-19 vaccines<\/u>\u201d, Congregation for the Doctrine of the Faith<\/em>, December 21, 2020.<\/p>\n [25]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Daniel Wrapp, et al. \u201cCryo-EM structure of the 2019-nCoV spike in the prefusion conformation<\/u>\u201d, Science Magazine<\/em>, March 13, 2020.<\/p>\n [26]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cGuidance on Getting the COVID-19 Vaccine,\u201d Children of God for Life.<\/p>\n [27]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Pfizer, \u201cA Phase 1\/2\/3 Study to Evaluate the Safety, Tolerability, Immunogenicity, and Efficacy of RNA Vaccine Candidates Against COVID-19 in Healthy Individuals<\/u>\u201d, BioNTech<\/em>.<\/p>\n [28]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Peter Doshi, \u201cPfizer and Moderna\u2019s \u201895% effective vaccines\u2014we need more details and the raw data<\/u>\u201d, thebmjopinion<\/em>, January 4, 2021.<\/p>\n [29]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 John P A Ioannidis, \u201cInfection fatality rate of COVID-19 inferred from seroprevalence data<\/u>\u201d, Bulletin of the World Health Organization<\/em>, October 14, 2020. Article ID: BLT.20.265892.<\/p>\n [30]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 VAERS, Vaccine Adverse Event Reporting System<\/u>.<\/p>\n [31]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Amanda Woods, \u201c23 die in Norway after receiving Pfizer Covid-19 vaccine: officials<\/u>\u201d, New York Post<\/em>, January 15, 2021.<\/p>\n\n
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