{"id":18021,"date":"2021-04-27T11:47:29","date_gmt":"2021-04-27T09:47:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=18021"},"modified":"2021-04-27T11:47:29","modified_gmt":"2021-04-27T09:47:29","slug":"paulus-und-die-evangeliumspredigt-auf-dem-areopag-apg-1716-34","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=18021","title":{"rendered":"Paulus und die Evangeliumspredigt auf dem Areopag (Apg 17,16-34)"},"content":{"rendered":"

Als aber Paulus in Athen auf sie wartete, ergrimmte sein Geist in ihm, da er die Stadt voller G\u00f6tzenbilder sah. 17 Und er redete zu den Juden und den Gottesf\u00fcrchtigen in der Synagoge und t\u00e4glich auf dem Markt zu denen, die sich einfanden. 18 Einige Philosophen aber, Epikureer und Stoiker, stritten mit ihm. Und einige von ihnen sprachen: Was will dieser Schw\u00e4tzer sagen? Andere aber: Es sieht aus, als wolle er fremde G\u00f6tter verk\u00fcndigen. Denn er verk\u00fcndigte das Evangelium von Jesus und von der Auferstehung. 19 Sie nahmen ihn aber mit und f\u00fchrten ihn auf den Areopag und sprachen: K\u00f6nnen wir erfahren, was das f\u00fcr eine neue Lehre ist, die du lehrst? 20 Denn du bringst etwas Neues vor unsere Ohren; nun wollen wir gerne wissen, was das ist. 21 Alle Athener n\u00e4mlich, auch die Fremden, die bei ihnen wohnten, hatten nichts anderes im Sinn, als etwas Neues zu sagen oder zu h\u00f6ren. <\/em><\/p>\n

22 Paulus aber stand mitten auf dem Areopag und sprach: Ihr M\u00e4nner von Athen, ich sehe, dass ihr die G\u00f6tter in allen St\u00fccken sehr verehrt. 23 Denn ich bin umhergegangen und habe eure Heiligt\u00fcmer angesehen und fand einen Altar, auf dem stand geschrieben: Dem unbekannten Gott. Nun verk\u00fcndige ich euch, was ihr unwissend verehrt. 24 Gott, der die Welt gemacht hat und alles, was darinnen ist, er, der Herr des Himmels und der Erde, wohnt nicht in Tempeln, die mit H\u00e4nden gemacht sind. 25 Auch l\u00e4sst er sich nicht von Menschenh\u00e4nden dienen wie einer, der etwas n\u00f6tig h\u00e4tte, da er doch selber jedermann Leben und Odem und alles gibt. 26 Und er hat aus einem Menschen das ganze Menschengeschlecht gemacht, damit sie auf dem ganzen Erdboden wohnen, und er hat festgesetzt, wie lange sie bestehen und in welchen Grenzen sie wohnen sollen, 27 dass sie Gott suchen sollen, ob sie ihn wohl f\u00fchlen und finden k\u00f6nnten; und f\u00fcrwahr, er ist nicht ferne von einem jeden unter uns. 28 Denn in ihm leben, weben und sind wir; wie auch einige Dichter bei euch gesagt haben: Wir sind seines Geschlechts. 29 Da wir nun g\u00f6ttlichen Geschlechts sind, sollen wir nicht meinen, die Gottheit sei gleich den goldenen, silbernen und steinernen Bildern, durch menschliche Kunst und Gedanken gemacht. 30 Zwar hat Gott \u00fcber die Zeit der Unwissenheit hinweggesehen; nun aber gebietet er den Menschen, dass alle an allen Enden Bu\u00dfe tun. 31 Denn er hat einen Tag festgesetzt, an dem er richten will den Erdkreis mit Gerechtigkeit durch einen Mann, den er dazu bestimmt hat, und hat jedermann den Glauben angeboten, indem er ihn von den Toten auferweckt hat. 32 Als sie von der Auferstehung der Toten h\u00f6rten, begannen die einen zu spotten; die andern aber sprachen: Wir wollen dich dar\u00fcber ein andermal weiterh\u00f6ren. 33 So ging Paulus weg aus ihrer Mitte. 34 Einige M\u00e4nner aber schlossen sich ihm an und wurden gl\u00e4ubig; unter ihnen war auch Dionysius, einer aus dem Rat, und eine Frau mit Namen Damaris und andere mit ihnen.\u00a0<\/em> (Apg. 17, 16-34)<\/p>\n

Liebe Gemeinde!<\/p>\n

Vor genau einer Woche war es 500 Jahre her, dass Martin Luther auf dem Reichstag zu Worms vor dem Kaiser und vor der ganzen kirchlichen Obrigkeit treu und standhaft geblieben ist, indem er sich allein auf die Heilige Schrift gegr\u00fcndet und sich auf sein Gewissen vor Gott berufen hat. Ohne diesen gro\u00dfen Reformator h\u00e4tte es eine biblische Pr\u00e4gung unseres Volkes und Kulturkreises, sowie ein freies Bekennen des Glaubens nicht gegeben. Die Reformation als R\u00fcckkehr zu den biblischen Grundlagen hat epochale Ver\u00e4nderungen in Kirche und Staat hervorgebracht. Und dies alles hat hineingewirkt bis in unser Grundgesetz. Die V\u00e4ter und M\u00fctter des Grundgesetzes wussten noch sehr wohl, dass die Demokratie in der Bundesrepublik nur auf dem Grundpfeiler des Christentums tragf\u00e4hig und lebensf\u00e4hig sein kann. Das wird deutlich am Gottesbezug in der Pr\u00e4ambel des Grundgesetzes: \u201eIm Bewusstsein seiner Verantwortung vor Gott<\/u> und den Menschen, von dem Willen beseelt, als gleichberechtigtes Glied in einem vereinten Europa dem Frieden der Welt zu dienen, hat sich das Deutsche Volk kraft seiner verfassungsgebenden Gewalt dieses Grundgesetz gegeben.<\/em>\u201c<\/p>\n

Und all die im Grundgesetz formulierten Grundrechte haben ihre Entfaltungskraft nicht auf dem Papier, sondern nur, indem sie beherzigt, gelebt und immer wieder neu verteidigt werden \u2013 auch heute \u2013, gegen alle zeitgeistlichen Anpassungen und vor obrigkeitlichen Zugriffen und Einschr\u00e4nkungen.<\/p>\n

Aber unser Kulturkreis ist nicht nur durch das Christentum gepr\u00e4gt, sondern ma\u00dfgeblich auch vom Denken der Griechen und von der Geisteswelt der R\u00f6mer. Auch die Ideale der Antike haben in Kunst und Bildung nachhaltige Wirkung bis in die Neuzeit.<\/p>\n

Der erste Bundespr\u00e4sident unserer Republik, Theodor Heuss, fasste dies 1950 so zusammen: \u201eEs gibt drei H\u00fcgel, von denen das Abendland seinen Ausgang genommen hat: Golgatha, die Akropolis in Athen, das Capitol in Rom. Aus allen ist das Abendland geistig gewirkt, und man darf alle drei, man muss sie als Einheit sehen.<\/em>\u201c<\/p>\n