{"id":16320,"date":"2019-03-22T09:30:36","date_gmt":"2019-03-22T08:30:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=16320"},"modified":"2019-03-22T09:33:44","modified_gmt":"2019-03-22T08:33:44","slug":"heiliger-geist-oder-heilige-geistin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=16320","title":{"rendered":"Heiliger Geist oder Heilige Geistin?"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">L\u00e4ngst hat das Gender Mainstreaming auch in den Kirchen Einzug gehalten. Der Gott Israels hat sich als Vater offenbart und Jesus war ein Mann. Das ist vielen Theologen zu m\u00e4nnlich und ein Dorn im Auge. Sie halten das angeblich patriarchalische Gottesbild der damaligen Zeit f\u00fcr \u00fcberholt und wollen es \u00fcberwinden. So wird u. a. argumentiert, dass das hebr\u00e4ische Wort f\u00fcr \u201eGeist\u201c (Ruach) ja weiblich sei. Patriarchalisch gesinnte \u00dcbersetzer h\u00e4tten dann diese weibliche Seite Gottes versteckt, in dem sie das hebr\u00e4ische Ruach neutrisch oder maskulin \u00fcbersetzt h\u00e4tten. Heute m\u00fcsse man diese verborgene weibliche Seite Gottes wieder freilegen.<!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In unseren Bibel\u00fcbersetzungen m\u00fcsse man \u201eHeiliger Geist\u201c demnach eigentlich durch \u201edie Heilige Geistin\u201c oder \u201edie Heilige Geistkraft\u201c ersetzen. Was ist von solchen Vorstellungen und Argumenten zu halten? Wir haben dazu den Sprachwissenschaftler und Honorarprofessor f\u00fcr Biblische Sprachen an der Freien Theologischen Hochschule in Gie\u00dfen Heinrich von Siebenthal gefragt und dokumentieren hier seine Antwort:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201eDie beschriebene Sichtweise ist weder sprachwissenschaftlich noch innerbiblisch haltbar:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><em>Ruach<\/em> kommt auch maskulin vor, sodass dieses Wort nicht eindeutig feminin ist.<\/li>\n<li>Zwischen grammatischem und wesenbezogenem Geschlecht besteht zudem in einem Gro\u00dfteil von Sprachen kein eindeutiger Zusammenhang. So beziehen sich im Deutschen (auch im Althebr\u00e4ischen) unz\u00e4hlige Maskulina und Feminina auf geschlechtlose Gr\u00f6\u00dfen, z.B. <em>der Stuhl, die T\u00fcr <\/em>usw. Man darf also von der dominierenden grammatischen Zuordnung von <em>Ruach<\/em> zum femininen Genus nicht ohne Weiteres auf eine sachbezogene Klassifizierung des Bezeichneten als weibliches Wesen schlie\u00dfen. F\u00fcr eine solche Klassifizierung m\u00fcssten \u00fcber das Sprachliche hinaus eindeutige sachliche Kriterien ins Spiel kommen. Kriterien dieser Art sprechen im Fall von <em>Ruach<\/em> aber nicht f\u00fcr eine Klassifizierung als weibliches Wesen.<\/li>\n<li>Bei der fr\u00fchesten f\u00fcr uns greifbaren \u00dcbersetzung des AT ins Griechische (Septuaginta) wurde <em>Ruach<\/em> durch das eindeutig neutrische <em>Pneuma<\/em> \u00fcbersetzt, obwohl an sich ein Femininum (<em>Pno\u00e4<\/em>) zur Verf\u00fcgung stand. So darf geschlossen werden, dass im Bewusstsein dieser sorgf\u00e4ltig arbeitenden \u00dcbersetzer das feminine Genus von <em>Ruach<\/em> neutrisch zu verstehen war (man beachte, dass im Althebr\u00e4ischen das Femininum h\u00e4ufig die Rolle des griechischen und deutschen Neutrums innehat).<\/li>\n<li>Im NT, dem abschlie\u00dfenden, kr\u00f6nenden Teil der Heiligen Schrift, wird eben f\u00fcr das hebr\u00e4ische <em>Ruach<\/em> das neutrische <em>Pneuma<\/em> verwendet. Auch bezogen auf Gottes Geist wird nicht statt zu <em>Pneuma<\/em> zu einem Femininum gegriffen. Wer also f\u00fcr \u201eGeistin\u201c pl\u00e4diert, verst\u00f6\u00dft nicht nur gegen den deutschen Sprachgebrauch (ein solches Wort gibt es nicht), sondern steht im Konflikt mit neutestamentlicher Gebrauchsweise. Zu bedenken ist auch, dass Jesus bei seinen recht detaillierten Erl\u00e4uterungen zu Wesen und Aufgabe des Heiligen Geistes in den Abschiedsreden im Johannesevangelium (Kapitel 14 bis 16) eine maskuline Analogie verwendet: Er bezeichnet den Heiligen Geist als anderen Tr\u00f6ster\/Beistand (<em>Parakl\u00e4tos<\/em>), als einen, der seine (Jesu) \u201eFunktionen\u201c \u00fcbernehmen werde. Sobald er nicht den Ausdruck <em>Pneuma<\/em> selbst mit Bezug auf Gottes Geist verwendet, greift er zu einem maskulinen Ausdruck, was eher f\u00fcr eine Klassifizierung als m\u00e4nnlich zu denkendes Wesen spricht.\u201c<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: left;\"><em>Prof. em. Dr. Heinrich von Siebenthal \u2013 Biblische Sprachen und \u00dcbersetzungstheorie, 20.3.2019<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u00e4ngst hat das Gender Mainstreaming auch in den Kirchen Einzug gehalten. Der Gott Israels hat sich als Vater offenbart und Jesus war ein Mann. 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