Als evangelikaler Christ wird man sich selbstverst\u00e4ndlich \u00fcber jeden Aufruf freuen k\u00f6nnen, der dazu ermutigt, den Menschen das Evangelium von Jesus Christus zu verk\u00fcndigen. So wurde auch von vielen Evangelikalen das „Mission Manifest“ verstanden, das Johannes Hartl Anfang 2018 vorgestellt hat. Inzwischen gibt es auch vereinzelte kritische Stimmen, die etwas genauer hingeschaut haben, was wirklich in dem von katholischen Theologen verfassten Aufruf steht. Das Buch macht viele biblische Aussagen, aber es will auch den Aufbau der r\u00f6misch-katholischen Kirche f\u00f6rdern.<\/p>\n
Am Ende der MEHR-Konferenz 2018 stellte Johannes Hartl in Augsburg das von ihm initiierte \u201eMission Manifest\u201c vor, ein Programm zur St\u00e4rkung des Glaubens und zur Erneuerung der katholischen Kirche. Vertreter von mehr als 80 katholischen Gemeinschaften und Initiativen, vornehmlich aus der Charismatischen Erneuerung, betraten mit Schildern die B\u00fchne, um sich zu verpflichten, ein \u201eFeuer der Mission\u201c in der katholischen Kirche zu entfachen.1<\/a><\/sup> Unter gro\u00dfem Beifall, auch vieler evangelikaler Besucher, wurde f\u00fcr den beabsichtigten Aufbruch in der katholischen Kirche gebetet. Alle Teilnehmer wurden dazu aufgerufen, das \u201eMission Manifest\u201c pers\u00f6nlich zu unterst\u00fctzen und zu bewerben.<\/p>\n Der Inhalt des \u201eMission Manifest\u201c ist verh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfig \u00fcbersichtlich:<\/p>\n Die 10 Thesen des \u201eMission Manifest\u201c, die Johannes Hartl w\u00e4hrend der MEHR-Konferenz 2018 vorstellte, werden in einem gleichnamigen Buch aus dem Herder Verlag ausf\u00fchrlich erkl\u00e4rt.3<\/a><\/sup>\u00a0 Hier wird deutlich, was konkret mit den Forderungen dieses Aufrufs gemeint ist. Wer das \u201eMission Manifest\u201c unterschreibt oder anderweitig unterst\u00fctzt, sollte diese Ausf\u00fchrungen gr\u00fcndlich lesen, um genau zu wissen, womit er sich \u00f6ffentlich identifiziert.<\/p>\n Etwas dramatisch oder vielleicht auch \u00fcberheblich stellt der R\u00fcckentext des Buches das \u201eMission Manifest\u201c als \u201evielleicht letzte Chance f\u00fcr das Christentum\u201c vor. Bibel TV kommentierte die Vorstellung des \u201eMission Manifest\u201c zutreffend als: \u201eThesen f\u00fcr einen katholischen Aufbruch\u201c.4<\/a><\/sup>\u00a0Ganz deutlich betont Johannes Hartl bereits im Titel seines Buches, dass es ihm mit dem \u201eMission Manifest\u201c prim\u00e4r um ein \u201eComeback der Kirche\u201c geht, nicht um die unmittelbare Bindung an Jesus Christus allein.<\/p>\n Ein Besucher der MEHR-Konferenz kommentierte die Vorstellung des \u201eMission Manifest\u201c so:<\/p>\n \u201eEs ist eigentlich traurig, dass die katholische Kirche solche Thesen noch formulieren muss. Ist es f\u00fcr Christen nicht selbstverst\u00e4ndlich, Jesus in die Mitte zu stellen? Warum ist das ein Aufbruch?\u201c5<\/a><\/sup><\/p>\n Ein anderer Teilnehmer \u00e4u\u00dferte:<\/p>\n \u201eMan kann der Veranstaltung auch ihren Show-Charakter vorwerfen. Es wird ein Gef\u00fchl von Einheit in der Kirche erzeugt.\u201c<\/p>\n Das hat laut Tobias Hambuch auch einen negativen Nebeneffekt:<\/p>\n \u201eKritische Themen werden ausgeklammert. Was uns noch trennt, wird nicht angesprochen.\u201c6<\/a><\/sup><\/p>\n Die verantwortlichen Initiatoren des \u201eMission Manifest\u201c sind Johannes Hartl7<\/a><\/sup>\u00a0, Karl Wallner8<\/a><\/sup>\u00a0, Bernhard Meuser9<\/a><\/sup>\u00a0, Paul Metzlaff10<\/a><\/sup>\u00a0, Benedikt J. Michal11<\/a><\/sup>\u00a0und Martin Iten12<\/a><\/sup>\u00a0. Das \u201eMission Manifest\u201c wurde bislang von rund 3900 Personen unterzeichnet. Darunter befinden sich auch zahlreiche evangelikale Christen und sogar Mitarbeiter und Leiter evangelikaler Einrichtungen.13<\/a><\/sup> Selbst der eher konservative Evangelist Ulrich Parzany wirbt etwas undifferenziert in einem IDEA- Interview f\u00fcr das \u201eMission Manifest\u201c.14<\/a><\/sup><\/p>\n Eine evangelikale Sicht auf das \u201eMission Manifest\u201c<\/strong><\/p>\n Beim Lesen zahlreicher Aussagen des \u201eMission Manifest\u201c kann der evangelikale Christ nicht anders als innerlich zuzustimmen. Das betrifft sowohl die Analyse einer immer st\u00e4rker s\u00e4kularisierten Gesellschaft, in der Glaube und Gott marginalisiert wurden, als auch den institutionalisierten Zustand der gro\u00dfen Kirchen. Auch der Bedeutung der Liebe Gottes und der Erl\u00f6\u00adsung des Menschen durch den Tod Jesu Christi kann jeder \u00fcberzeugte Gl\u00e4ubige nat\u00fcrlich nur beipflichten; ebenso der klaren Absage der \u201eMission Manifest\u201c \u2013 Autoren an Atheismus, Gender-Konzeptionen und die Abtreibung. Auch den Aufforderungen, mehr zu beten, mehr in der Bibel zu lesen und deutlicher im Alltag von Jesus Christus zu sprechen, werden Evangelikale gern zustimmen k\u00f6nnen.<\/p>\n Un\u00fcberh\u00f6rbar sind im \u201eMission Manifest\u201c aber auch andere, sehr deutliche Aussagen zu h\u00f6ren. So wird nicht zuerst der R\u00fcckgang des christlichen Glaubens allgemein, sondern vor allem der R\u00fcckgang der katholischen Kirchenbesucher und -mitglieder beklagt. Nie wird erw\u00e4hnt, dass auch (katholisch) getaufte Menschen ewig verloren gehen, wenn sie keine pers\u00f6nliche Bekehrung zu Gott erfahren haben. Mission wird hier eher als geistliche Neubelebung des formalen Katholiken betrachtet. Mission soll dazu beitragen, mit neuer \u00dcberzeugung hinter den Lehren und Traditionen der katholischen Kirche zu stehen. Erst durch den Glauben des praktizierenden Ka\u00adtholiken erhalten diese Traditionen ihre heilswirksame Bedeutung, wird nahegelegt. Nicht umsonst fordert der Untertitel kein \u201eComeback\u201c Jesu Christi, kein \u201eComeback\u201c des Glaubens oder der Bibel, sondern ein \u201eComeback der [katholischen] Kirche\u201c.15<\/a><\/sup> Evangelische und evangelikale Christen werden vor allem wegen ihres missionarischen Engagements und ihrer Laienaktivit\u00e4t bewundert. Von deren grundlegenden theologischen \u00dcber\u00adzeu\u00adgungen aber distanzieren sich die \u201eMission Manifest\u201c \u2013 Autoren deutlich, beispielsweise von den Grundforderungen der Reformation.<\/p>\n Mission ist gut und war immer fester Bestandteil evangelikalen Lebens. Unab\u00addingbar wichtig ist aber zu wissen, wof\u00fcr genau man denn missionieren will. Die katholisch gepr\u00e4gte Evangelisierung des \u201eMission Manifest\u201c wirbt f\u00fcr eine pers\u00f6nliche Beziehung zu Jesus Christus, f\u00fcr ein Lesen der Bibel, f\u00fcr die konkrete Liebe Gottes, f\u00fcr praktisch- diakonische Hilfe usw. Das Manifest steht aber dezidiert auch f\u00fcr eine Unterordnung des Christen unter das katholische Lehr\u00adamt, f\u00fcr eine sakramentalistische Interpretation von Taufe und Abendmahl, f\u00fcr die ret\u00adtende Wirkung der Werke, f\u00fcr die verpflichtende Autorit\u00e4t der katholischen Tradition usw.<\/p>\n Nat\u00fcrlich freuen sich evangelikale Christen \u00fcber jeden Katholiken, der anf\u00e4ngt in der Bibel zu lesen, der Vergebung seiner Schuld durch Jesus Christus erh\u00e4lt und der in einer intensiven Beziehung zu Gott leben will. Allerdings sollte das nicht \u00fcber die massiven, trotzdem noch bestehenden Differenzen hinwegt\u00e4uschen oder dazu f\u00fchren, \u00fcber die katholische Verf\u00e4lschung biblischer Lehre zu schweigen. Auch sollte nicht vergessen werden, dass die neue Sympathie der katholischen Kirche f\u00fcr Evangelikale weniger aus einer geistlichen Neubesinnung entsprungen ist, sondern aus einer tiefen Krise. In einer Zeit, als die katholische Kirche noch eine gro\u00dfe gesellschaftliche Bedeutung hatte, setzte sie ihre Macht auch dazu ein, evangelikale Christen zu diffamieren und zu unterdr\u00fccken. Nach diesem starken gesellschaftlichen Einfluss sehnen sich heute viele der katholischen Amtstr\u00e4ger zur\u00fcck.<\/p>\n \u00c4hnlich verlief es mit der osteurop\u00e4ischen Orthodoxie. Solange die orthodoxe Kirche staatlich bek\u00e4mpft wurde, gab es durchaus gute Kontakte zu evangelikalen Christen; stellenweise unterst\u00fctzte man sich sogar gegenseitig. Nun, nachdem die orthodoxe Kirche in Russland wieder stark und einflussreich ist, benutzt sie ihre neue Macht unter anderem dazu, einen Alleinvertretungsanspruch durchzusetzen und Gesetze zur Benachteiligung evangelikaler Christen zu fordern, die sie jetzt weniger als Geschwister denn als unliebsame Konkurrenten betrachtet.16<\/a><\/sup><\/p>\n Krise der katholischen Kirche<\/strong><\/p>\n Schon die Pr\u00e4ambel des \u201eMission Manifest\u201c prognostiziert, dass \u201edie Kirche [\u2026] in wenigen Jahren kaum mehr eine gesellschaftlich wahrnehmbare Rolle spielen\u201c wird.17<\/a><\/sup><\/p>\n Dieser Einsch\u00e4tzung schlie\u00dfen sich alle Autoren des \u201eMission Manifest\u201c mehr oder weniger deutlich an. Mehrfach wird beklagt, dass immer weniger Menschen die katholische Messe besuchen und dass gleichzeitig immer mehr katholische Kirchen und Kl\u00f6ster geschlossen werden.18<\/a><\/sup> Viele Katholiken seien demnach lediglich passive Mitglieder ohne wirkliche Begeisterung f\u00fcr ihre Kirche.19<\/a><\/sup>\u00a0Diese Tendenz wird als umfassende und tiefgreifende Krise angesehen. \u201eIn ihrer Macht, [\u2026] Menschen an sich zu binden, n\u00e4hert sich die Kirche aber tats\u00e4chlich [\u2026] der Bedeutungslosigkeit.\u201c20<\/a><\/sup>\u00a0 Zumeist wird die Stellung der Menschen zum christlichen Glauben mit deren Engagement f\u00fcr die katholische Kirche gleichgesetzt. Ganz selbstverst\u00e4ndlich wird die Krise der katholischen Kirche deshalb als Niedergang des christlichen Glaubens gewertet.21<\/a><\/sup><\/p>\n Nach dem Vorbild der Evangelikalen will man zuk\u00fcnftig mit einem zeitgem\u00e4\u00dfen Auftritt die Menschen wieder in die Kirche bringen.<\/p>\n \u201eIm Jahr 2016 haben genau 162.093 Menschen in Deutschland die katholische Kirche verlassen. Es gab aber auch 9.053 Menschen, die in die Kirche eintraten oder wiedereintraten. [\u2026] Wenn es darum geht, auf Menschen zuzugehen und sie f\u00fcr den Glauben zu gewinnen, laufen uns die Freikirchen locker den Rang ab. [\u2026] W\u00e4hrend die Konkurrenz Hallen baut, um den Zulauf zu bew\u00e4ltigen, konzentriert man sich in den Pastoral\u00e4mtern der Kirchen auf Verwaltung und B\u00fcrokratie.\u201c22<\/a><\/sup><\/p>\n Klarer Ruf zum Glauben<\/strong><\/p>\n Als Antwort auf den drastischen Bedeu\u00adtungsverlust der katholischen Kirche fordern die meisten Autoren des \u201eMission Manifest\u201c einen verst\u00e4rkten Ruf zur pers\u00f6nlichen Bekehrung.23<\/a><\/sup>\u00a0\u201eAufgabe der Kirche ist es also, Menschen in die Nachfolge Jesu Christi einzuladen.\u201c24<\/a><\/sup> Katholiken sollen aufgefordert werden, \u201eihr Leben durch eine klare Entscheidung Jesus Christus [zu] \u00fcbergeben\u201c.25<\/a><\/sup> Es wird beklagt, dass diese klare Aussage bis heute in der katholischen Kirche oft kaum zu h\u00f6ren ist.26<\/a><\/sup><\/p>\n Markus Wittal hebt in diesem Zusammenhang hervor, dass Mission nicht damit beginnen kann, Kirchen zu bauen und zu f\u00fcllen, sondern \u201eMenschen mit Christus in Ber\u00fchrung zu bringen\u201c.27<\/a><\/sup><\/p>\n \u201eOhne bewusste Entscheidung ist das Christen\u00adtum nur ein kultureller Ausdruck. Eine leere H\u00fclse. Im Glauben geht nichts ohne die pers\u00f6nliche An\u00adeignung.\u201c28<\/a><\/sup><\/p>\n Stellenweise werden konfessionelle oder traditionelle Besonderheiten klar als zweitrangig zur\u00fcckgestellt.<\/p>\n \u201eIm Zentrum des Missionsgedankens steht [\u2026] nicht eine Philosophie oder eine bestimmte Lehre, sondern die Person Jesus Christus.\u201c29<\/a><\/sup><\/p>\n Das Evangelium \u00fcberschreite alle politischen und weltanschaulichen Etiketten. In der Evangelisierung sollten Menschen wieder existenziell von Jesus Christus ber\u00fchrt werden.30<\/a><\/sup><\/p>\n Wittal: \u201eUmkehr hei\u00dft, Jesus an die erste Stelle setzen.\u201c31<\/a><\/sup><\/p>\n Deshalb solle Kirche sich wieder st\u00e4rker auf geistlich zentrale Themen konzentrieren und \u201edie Kraft, das Licht und den Trost der Freundschaft mit Jesus Christus\u201c verk\u00fcndigen.32<\/a><\/sup>\u00a0 Menschen sollen eine bewusste Entscheidung f\u00fcr ein Leben mit Jesus Christus treffen.33<\/a><\/sup> Diesen Aussagen werden evangelikale Christen uneingeschr\u00e4nkt zustimmen.<\/p>\n Lernen von evangelikalen Christen<\/strong><\/p>\n Um bei der Evangelisierung erfolgreicher zu werden, sollten Katholiken Methoden \u00fcbernehmen, die bereits von Evangelikalen erfolgreich eingesetzt werden, fordert das \u201eMission Manifest\u201c. Diese k\u00f6nnten dann durchaus auch mit typisch katholischen Elementen wie Beichte, Eucharistie und Rosenkranzgebeten verbunden werden.34<\/a><\/sup><\/p>\n Johannes Hartl lobt offen die Pragmatik der Evangelikalen, die vor allem danach fragen, wie man Menschen erfolgreich das Evangelium nahebringen kann. Hier sollten Katholiken von ihnen lernen.35<\/a><\/sup>\u00a0\u201eSie bringen Zehntausende von jungen Leuten aus allen Konfessionen auf die Beine.\u201c36<\/a><\/sup>\u00a0Unter anderem m\u00fcsse man die eigenen Aktivit\u00e4ten st\u00e4rker nach ihrem Erfolg bewerten, mehr Parkpl\u00e4tze schaffen und neue Medien nutzen.37<\/a><\/sup><\/p>\n Sehr h\u00e4ufig wird im \u201eMission Manifest\u201c unterschieden zwischen den Evangelikalen, die man wegen ihrer offensiven Glaubens\u00fcberzeugungen lobt, und den Katholiken. Sowohl in der Analyse der gesellschaftlichen Situation als auch in der geplanten Missionsoffensive wendet sich das \u201eMission Manifest\u201c nicht so sehr an alle Christen, sondern vornehmlich an Katholiken, die in und f\u00fcr die katholische Kirche missionieren sollen.<\/p>\n Nach den Initiatoren des \u201eMission Manifest\u201c soll es zuk\u00fcnftig darum gehen, Menschen durch neue Formen anzusprechen, ohne das typisch Katholische in Frage zu stellen.<\/p>\n \u201eDer Einsatz von Musik, der Predigtstil, die Funktion eines Begr\u00fc\u00dfungsteams: All das kann man von Freikirchen lernen, ohne das zentral Katholische dabei aufgeben zu m\u00fcssen.\u201c38<\/a><\/sup><\/p>\n Wie in evangelikalen Freikirchen sollen Katholiken auch in Kleingruppen ihre eigenen dogmatischen \u00dcberzeugungen vertiefen.39<\/a><\/sup><\/p>\n Vieldeutige Evangelisierung<\/strong><\/p>\n Evangelisierung hat im \u201eMission Manifest\u201c nicht nur mit Bekehrung als Rettung des einzelnen Menschen aus der Gottesferne zu tun, sondern mit der Transformation der Gesellschaft zu einem moralischeren Verhalten. Der christliche Glaube solle wieder die ganze Gesellschaft durchdringen und das Leid des Konsumdenkens, des Egoismus, zerst\u00f6rter Identit\u00e4t, zerbrochener Beziehungen, abgetriebener Babys usw. heilen.40<\/a><\/sup> Andererseits wird Evangelisierung auch sehr individuell interpretiert: \u201eMission besteht aus dem Aufbau von Beziehungen, die keinen anderen Zweck haben, als dass sie Ausdruck von Liebe, Sorge, Wohlwollen dem anderen gegen\u00fcber sind.\u201c41<\/a><\/sup><\/p>\n Mission oder Evangelisierung bedeutet f\u00fcr den evangelikalen Christen, dass ein von Gott getrennter und damit verlorener Mensch mit Gott konfrontiert wird, seine Schuld erkennt, bereut und ehrlich um Vergebung bittet. Wenn dieser Mensch dann Gott als unumschr\u00e4nkten Herrn seines Lebens akzeptiert, ist er Christ geworden. Evangelisierung in katholischer Interpretation, wie sie sich auch im \u201eMission Manifest\u201c findet, setzt da etwas andere Akzente. Demnach gibt es beispielsweise nicht nur eine, sondern viele \u201eEntscheidungen f\u00fcr Jesus\u201c. Man kann jedes Mal davon sprechen, wenn man Gottes N\u00e4he erlebt oder sich entscheidet, nach den Ma\u00dfst\u00e4ben der Bibel zu handeln.42<\/a><\/sup> Nach dem \u201eMission Manifest\u201c handelt es sich nicht nur dann um Evangelisierung, wenn verlorene Menschen zum Glauben kommen, sondern auch, \u201ewenn man getaufte Christen, denen die grunds\u00e4tzlichen Gewissheiten abhanden gekommen sind, wieder zur Vollgestalt des Evangeliums [\u2026] zur\u00fcckf\u00fchren m\u00f6chte.\u201c43<\/a><\/sup><\/p>\n Alle Getauften werden als Christen angesehen, die missionieren sollen, auch diejenigen, die lediglich getauft, nicht aber bekehrt sind.44<\/a><\/sup> F\u00fcr Johannes Hartl ist sowohl der Christ, der aufgrund seiner \u201efamili\u00e4ren Tradition zur Kirche geh\u00f6rt\u201c, als auch der, der \u201eeine innere Umkehr und bewusste Entscheidung\u201c getroffen hat.45<\/a><\/sup> Als erster Schritt f\u00fcr ein Leben mit Jesus wird unter anderem eine rituelle \u201eErneuerung des Taufbundes\u201c empfohlen.46<\/a><\/sup>\u00a0In einigen Kreisen hat sich \u201edas Wort Lebens\u00fcbergabe etabliert. Gemeint ist eine aktive, pers\u00f6nliche und existenzielle Entscheidung, das zu leben, was das Sakrament der Taufe eigentlich meint.\u201c47<\/a><\/sup><\/p>\n \u201eIm Grunde hat die Kirche nichts zu geben als Jesus.\u201c Soweit k\u00f6nnten auch evangelikale Christen mitgehen. Dann aber wird pr\u00e4zisiert, was darunter zu verstehen ist: Mission findet demnach statt, \u201ein geballter Dosierung, durch kraftvolle Verk\u00fcndigung des Wortes, mit Kreativit\u00e4t und durch das geteilte Leben in den Sakramenten.\u201c Schlussendlich wird in diesem Aufruf zur Mission eben doch wieder Jesus mit den Dogmen der katholischen Kirche verbunden.48<\/a><\/sup><\/p>\n Karl Wallner:<\/p>\n \u201eDie eigentliche Ursache des quantitativen Niedergangs im Glauben ist der Niedergang der Glaubensqualit\u00e4t \u2013 dass n\u00e4mlich die Leute ihren Glauben nicht mehr kennen! [\u2026] Und weil sie keine Kenntnis und keine Liebe haben, sind sie auch au\u00dferstande, sich mit diesem r\u00e4tselhaften Etwas von Glauben und Kirche zu identifizieren.\u201c49<\/a><\/sup><\/p>\n Deshalb brauche es mehr \u201eErstver\u00adk\u00fcn\u00addigung\u201c in der katholischen Kirche. Erst m\u00fcssten die absoluten Grundlagen des Glaubens erkl\u00e4rt werden, ehe man die Besonderheiten katholischer Theologie verstehen und w\u00fcrdigen k\u00f6nne, gibt Maximilian Oettingen zu bedenken.50<\/a><\/sup>\u00a0Besonders Teenager sollten eine \u201efr\u00f6hliche, lebendige, katholische Kirche\u201c kennenlernen.51<\/a><\/sup><\/p>\n In der geforderten Mission m\u00fcsse den Menschen unter anderem erkl\u00e4rt werden, warum sie wieder zur Messe gehen und den Beichtstuhl benutzen sollten.52<\/a><\/sup><\/p>\n \u201eIm Hintergrund steht wieder Papst Franziskus, der permanent betont, dass alles Missionarische mit Mystik, Gottvertrauen und Gebet beginnen muss.\u201c53<\/a><\/sup><\/p>\n Letztes Ziel des \u201eMission Manifest\u201c ist ein christliches Europa mit einer wiedererstarkten katholischen Kirche.54<\/a><\/sup>\u00a0Als historisches Vorbild gegenw\u00e4rtiger Missionsbestrebungen wird beispielsweise Pauline Jaricot (1799-1862) genannt, die \u201ezwei Millionen Franzosen zum Rosenkranzgebet motivierte\u201c und Wesentliches dazu beitrug, dass die katholische Kirche zur \u201eWeltkirche\u201c wurde.55<\/a><\/sup><\/p>\n Mehr Liebe f\u00fcr die katholische Kirche<\/strong><\/p>\n \u201eEs ist nicht mehr genug, katholisch sozialisiert zu sein\u201c56<\/a><\/sup>\u00a0, betonen die Autoren des \u201eMission Manifest\u201c gleich zu Beginn. Trotzdem wird diese Sozialisation als durchaus wichtig betrachtet. Es geht ihnen nicht so sehr um einen grundlegenden Neuansatz in der katholischen Kirche oder gar um eine tiefgreifende lehrm\u00e4\u00dfige Reform. In erster Linie will man in dem bestehenden Rahmen der katholischen Pr\u00e4gung bleiben und diesen mit neuem Leben und neuem Engagement f\u00fcllen. Karl Wallner: \u201eDas bedeutet nicht, dass wir, um zu authentischem Christsein zu kommen, die liebgewordenen Traditionen zertr\u00fcmmern m\u00fcssen.\u201c Im Folgenden spricht Wallner dann beispielsweise sehr positiv von den sch\u00f6nen, katholischen Fronleichnams\u00adprozessionen.57<\/a><\/sup><\/p>\n Als prim\u00e4res Problem von Nichtgl\u00e4ubigen und blo\u00dfen Na\u00admens\u00adchristen wird im \u201eMission Mani\u00adfest\u201c unter anderem die mangelnde Liebe zur Kirche diagnostiziert: \u201eWer die Kirche nicht liebt, wird sie nicht verstehen. Das ist heute der Normalfall.\u201c58<\/a><\/sup> Um mehr Liebe und Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die katholische Kirche und ihre Lehren zu bekommen, sollten sich Jugendliche regelm\u00e4\u00dfig treffen und zusammen im YOUCAT, dem katholischen Jugendkatechismus, lesen. So k\u00f6nnten sie den christlichen Glauben besser verstehen und vertiefen, ist Bernhard Meuser \u00fcberzeugt.59<\/a><\/sup><\/p>\n Das \u201eMission Manifest\u201c soll dazu dienen, Menschen f\u00fcr \u201eJesus und die Kirche\u201c zu gewinnen.60<\/a><\/sup> Mitautoren wie Michael Pr\u00fcller machen deutlich, dass es vor allem darum gehe, die bestehende katholische Kirche mit ihren Traditionen und Dogmen von neuem zu beleben. Dazu sollten Menschen beitragen, die einen authentischen Glauben und absolutes Vertrauen in die katholische Kirche haben.<\/p>\n \u201eDie Kirche ist der sichere Grund auf dem wir stehen. [\u2026] Wir sollten nichts im Widerspruch zur Kirche unternehmen. Die Kirche ist [\u2026] in der Hierarchie, in Papst und Bisch\u00f6fen, Gottes Pr\u00e4senz in dieser Welt. Die Bisch\u00f6fe sind die Nachfolger der Apostel, ihnen hat Christus die Leitung der Kirche aufgetragen. Wer sie h\u00f6rt, h\u00f6rt Christus.\u201c61<\/a><\/sup><\/p>\n Die Autoren des \u201eMission Manifest\u201c meinen schon jetzt die Ans\u00e4tze einer Neubelebung der katholischen Kirche beobachten zu k\u00f6nnen. Ein gewisser Aufbruch wird beispielsweise darin gesehen, dass sich in \u00d6sterreich zunehmend mehr M\u00e4nner f\u00fcr ein Leben als Priester entscheiden.62<\/a><\/sup> Ein geistliches \u201eGesund\u00adschrumpfen\u201c der Kirche auf eine Ge\u00admeinschaft der wahrhaft Gl\u00e4u\u00adbigen ist nach dem \u201eMission Mani\u00adfest\u201c keine Option. Erkl\u00e4rtes Ziel ist eine katholische Kirche, die ihre gesellschaftlich pr\u00e4gende Position beh\u00e4lt bzw. wieder zur\u00fcckgewinnt.63<\/a><\/sup>\u00a0Um dieses Ziel zu erreichen, sollten sich Laien und Priester zuk\u00fcnftig st\u00e4rker als Missionare bet\u00e4tigen.64<\/a><\/sup> Eine geistliche Bekehrung ist dazu nicht unbedingt n\u00f6tig:<\/p>\n \u201eDer Auftrag und die Er\u00adm\u00e4chtigung zur Mission sind Teil der Grundausstattung, die man mit Taufe und Firmung bekommt.\u201c65<\/a><\/sup><\/p>\n Werbung f\u00fcr katholisches Christsein<\/strong><\/p>\n Als Ziel des \u201eMission Manifest\u201c wird unter anderem die Einheit aller Christen angegeben, m\u00f6glichst im Rahmen der katholischen Kirche.66<\/a><\/sup> Bernhard Meuser berichtet von einem Christen, der \u201enach einigen Jahren in einer evangelischen Freikirche\u201c die katholischen Sakramente entdeckte und \u201eden Weg in die Kirche\u201c fand.67<\/a><\/sup> Ziel der Erneuerungsbewegung ist es, dass die Kirche eine \u201eanziehende Gestalt\u201c gewinnt und dann auch \u201ewieder in Fahrt kommt\u201c.68<\/a><\/sup><\/p>\n Deutlich wird dem Leser des \u201eMission Manifest\u201c erkl\u00e4rt, dass Gott auch ohne individuelle Bekehrung, allein durch die Sakramente der katholischen Kirche wirksam sei.<\/p>\n \u201eIn unserer Di\u00f6zese gibt es immerhin noch allein 75.000 Sonntagsmessen pro Jahr [\u2026] von denen aus die Gnade Gottes nicht nur in die Kirchenr\u00e4ume str\u00f6mt, sondern in die ganze Welt und zu allen Menschen.\u201c69<\/a><\/sup><\/p>\n Als Orte authentischer Gotteserfahrung werden unter anderem katholische Kate\u00adchesen, Jugendwallfahrten und katholische Weltjugendtage genannt. Martin Iten berichtet dann davon, wie er den christlichen Glauben durch Wallfahrten, Rosenkranzgebete und katholische Messen zu vermitteln versucht.70<\/a><\/sup><\/p>\n Gott wolle keinesfalls, dass sich Christen, die ihren Glauben ernsthafter leben wollen, von der einen, wahren, katholischen Kirche trennen, ist Bernhard Meuser \u00fcberzeugt.71<\/a><\/sup> \u201eDer kirchliche Weg f\u00fchrt immer nach innen, in das unersch\u00f6pfliche eine Geheimnis der einen Kirche, nie nach au\u00dfen\u201c, aus ihr heraus.72<\/a><\/sup> Deutlich werden hiermit die geistlichen Aufbr\u00fcche der Reformation und der Erweckungsbewegung als falsch erkl\u00e4rt, weil sie gew\u00f6hnlich aus der katholischen Kirche herausf\u00fchrten. Nach viel eigenem geistlichen Suchen w\u00fcrde der Christ eines Tages bekennen:<\/p>\n \u201eIch wei\u00df, was ich von Gott und der Kirche wissen muss. [\u2026] Er kennt den gemeinsamen Glauben der Kirche und ist imstande\u201c diesen f\u00fcr jeden Suchenden plausibel zu machen.73<\/a><\/sup><\/p>\n \u201eGlauben ist nicht ein Anh\u00e4ngen an einen fernen historischen Jesus, sondern die Erfahrung Jesu in der ihn vermittelnden Kirche.\u201c74<\/a><\/sup><\/p>\n \u201eWenn es so etwas wie ein katholisches Prinzip gibt, dann besteht es wohl darin, [\u2026] ihre Kraft aus der gewachsenen Objektivit\u00e4t der Tradition [zu] beziehen.\u201c75<\/a><\/sup><\/p>\n Von Johannes Hartl wird die katholische Tradition hier als \u201eobjektiv\u201c betrachtet. Demnach gibt sie korrekt wieder, wie ein Christ zu glauben und zu leben habe. An dieser Stelle werden evangelikale Christen Einspruch erheben m\u00fcssen, weil neben der Bibel ein anderer authentischer Ma\u00dfstab aufgerichtet wird.<\/p>\n Ablehnung der reformatorischen Soli<\/strong><\/p>\n Offen wird im \u201eMission Manifest\u201c eine neue Hinwendung zu Jesus lediglich als erster Schritt angesehen, dem dann die Vermittlung der katholischen Lehre folgen m\u00fcsse. Als katholischer Theologe schreibt Johannes Hartl im \u201eMission Manifest\u201c dazu: \u201eDie reformatorischen Soli sind in ihrem absoluten Anspruch abzulehnen: So hat die Reformation vier grundlegende Lehrs\u00e4tze mit einem jeweiligen sola oder solus formuliert: sola scriptura, sola gratia, sola fide und solus Christus. Allein die Schrift, allein durch Gnade, allein durch Glaube und Christus als einziger Mittler. [\u2026] Katholiken k\u00f6nnen ihnen [diesen Aussagen] n\u00e4mlich nicht bedingungslos zustimmen. [\u2026] Wertet man die vier Sola der Reformation als dogmatische Lehrs\u00e4tze und unterstreicht ihren Absolutheitsanspruch, werden sie f\u00fcr Katholiken schnell untragbar.\u201c76<\/a><\/sup><\/p>\n Wenig sp\u00e4ter pl\u00e4diert Johannes Hartl dann auch wieder f\u00fcr das traditionell-katholische \u201eGnade und Werke\u201c:<\/p>\n \u201eKatholische Theologen erkennen in den Sola eine \u00fcberzogene Engf\u00fchrung. Es sind eben doch auch noch Werke, durch die der Mensch mit der Gnade Gottes kooperiert. Es ist eben doch auch die Tradition, die mir die Schrift erst vermittelt.\u201c77<\/a><\/sup><\/p>\n Im \u201eMission Manifest\u201c wird dar\u00fcber hinaus deutlich festgestellt:<\/p>\n \u201eWir haben sie [die Inhalte des Glaubens] durch Gottes Offenbarung empfangen, finden sie [\u2026] [in] der Heiligen Schrift und lebendig \u00fcberliefert im Verstehen der Kirche, wie es der [katholische] Katechismus lehrt.\u201c78<\/a><\/sup><\/p>\n Im weiteren Verlauf des \u201eMission Manifest\u201c schreibt Bernhard Meuser:<\/p>\n \u201eZwei B\u00fccher sind es, die J\u00fcnger brauchen, um J\u00fcnger zu werden \u2013 die Bibel zuerst und dann den [katholischen] Katechismus. [\u2026] Wahr ist, man braucht beides. [\u2026] Was w\u00fcsste man vom Glauben und Leben der Kirche, w\u00fcrde man sich nur auf die Bibel und nicht auch auf die \u00dcberlieferung der Kirche beziehen? [\u2026] Der Katechismus ist der hermeneutische Schl\u00fcssel zur Kirche. Er ist das Buch, in dem all das zusammenh\u00e4ngend benannt, vern\u00fcnftig erhellt und kirchlich verb\u00fcrgt wird, was man begr\u00fcndet hoffen darf, notwendig glauben und konsequent tun sollte, um Christ zu sein. [\u2026] Man braucht beides, die Bibel und den Katechismus.\u201c79<\/a><\/sup><\/p>\n Hier steht die kirchliche Tradition wieder, gut katholisch, gleichberechtigt neben der Bibel. Das evangelische sola scripura<\/em> (Allein die Schrift) hingegen fordert den unbedingten Vorrang des Wortes Gottes in allen Fragen des Glaubens. Evangelikale Christen tun gut daran, diese absolute Exklusivit\u00e4t der Bibel gegen jede Vermischung mit anderen \u201eOffenbarungen\u201c zu verteidigen.<\/p>\n Mit dem Segen des Papstes<\/strong><\/p>\n Bereits wenige Monate nach dem Erscheinen des \u201eMission Manifest\u201c reiste Johannes Hartl nach Rom, um sein Buch von Papst Franziskus segnen zu lassen.80<\/a><\/sup>\u00a0Bei der entsprechenden Generalaudienz erl\u00e4uterte der Papst dann ganz im Einklang mit der kirchlichen Tradition den zentralen Ritus der katholischen Taufe. Wenn der T\u00e4ufling mit Wasser \u00fcbergossen und \u201eauf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes\u201c getauft werde, sterbe der alte, s\u00fcndige Mensch und der neue Mensch werde als Gottes Kind neu geboren. Nachdem der T\u00e4ufling von den leiblichen Eltern f\u00fcr das irdische Leben gezeugt worden sei, so Franziskus weiter, werde er von der Kirche quasi \u201ewiedergezeugt\u201c f\u00fcr das himmlische Leben. Die Zusage Gottvaters an Jesus Christus, \u201eDu bist mein geliebter Sohn\u201c, g\u00e4lte jedem getauften S\u00e4ugling, so der Papst. Als Mitglieder des Volkes Gottes h\u00e4tten alle Getauften, auch Kinder, wie Jesus Christus die Aufgabe, Propheten, Priester und K\u00f6nige zu sein.81<\/a><\/sup><\/p>\n Zwischenzeitlich wird das \u201eMission Manifest\u201c von Johannes Hartl und Freunden eifrig in evangelikalen Kreisen und in der katholischen Kirche beworben; beispielsweise im Marienwallfahrtsort Alt\u00f6tting (28.7.2018). Dabei forderte Bischof Stefan Oster, einer der Erstunterzeichner des \u201eMission Manifest\u201c, Kirchenglieder sollten wieder stolz auf ihren katholischen Glauben werden und diesen mutiger in der \u00d6ffentlichkeit bekennen. Dazu solle auch das \u201eMission Manifest\u201c beitragen.82<\/a><\/sup><\/p>\n Evangelikales Res\u00fcmee<\/strong><\/p>\n Zusammenfassend kann festgestellt werden: Aufgrund der st\u00e4ndig schwindenden Bedeutung der katholischen Kirche ruft das \u201eMission Manifest\u201c zu einer gro\u00df angelegten Evangelisierung auf. Alte kirchliche Formen sollen nach dem Vorbild evangelikaler Gemeinden reformiert werden, damit Menschen besser zu einer pers\u00f6nlichen Entscheidung f\u00fcr Jesus Christus kommen. Gleichzeitig soll eine neue Begeisterung f\u00fcr die katholische Kirche entstehen. Menschen sollen ihren Glauben in der katholischen Tradition und nach dem katholischen Katechismus leben. Letztes Ziel ist eine starke katholische Kirche, die wieder pr\u00e4gend in Europa wird.<\/p>\n Diese ma\u00dfgeblich von Johannes Hartl ins Leben gerufene Aktion des \u201eMission Manifest\u201c sehen evangelikale Christen mit einem lachen\u00adden und einem weinenden Auge. Ganz selbstverst\u00e4ndlich freuen sie sich \u00fcber jeden Menschen, der sich im Glauben Gott zuwendet und ein Leben mit Jesus Christus beginnt.<\/p>\n Auf der anderen Seite k\u00f6nnen sich evangelikale Christen nicht freuen, wenn neben \u201eJesus allein\u201c, wieder die Kirche tritt, wenn neben der \u201eGnade allein\u201c wieder Werke gefordert werden, wenn neben der \u201eBibel allein\u201c, wieder katholische Sonderlehren als gleichwertig beworben werden.<\/p>\n Bei aller Freude \u00fcber den erstrebten Aufbruch sollte auch nicht ganz vergessen werden, dass eine starke katholische Kirche in der Vergangenheit ausnahmslos eine Unterdr\u00fcckung evangelikaler Gemeinden zur Folge hatte.<\/p>\n Michael Kotsch, Bibel und Gemeinde, 4\/2018 (www.bibelbund.de<\/a>)<\/em><\/p>\n <\/p>\n\n
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