{"id":12625,"date":"2015-09-15T12:56:39","date_gmt":"2015-09-15T10:56:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=12625"},"modified":"2015-09-15T16:52:39","modified_gmt":"2015-09-15T14:52:39","slug":"salzburger-erklaerung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=12625","title":{"rendered":"Salzburger Erkl\u00e4rung der IKBG\/ICN"},"content":{"rendered":"

Die heutige Bedrohung der menschlichen Gesch\u00f6pflichkeit und ihre \u00dcberwindung. Leben nach dem Sch\u00f6pferwillen Gottes.<\/strong> Eine theologische Wegweisung der Internationalen Konferenz Bekennender Gemeinschaften <\/strong>(IKBG\/ICN)<\/p>\n

Die vorliegende Erkl\u00e4rung wurde am 6. September 2015 auf dem VI. \u00d6kumenischen Bekenntnis-Kongress der IKBG ohne Gegenstimme in Salzburg angenommen. Sie beruht auf einem Entwurf von Dozent Pfr. Dr. Werner Neuer, der durch erg\u00e4nzende Mitwirkung von Mitarbeitern der Theologischen Kommission u.a. in die Endfassung gebracht wurde. Inhaltsangabe:<\/p>\n

Einf\u00fchrung:<\/strong> Die heutige Bedrohung der menschlichen Gesch\u00f6pflichkeit und die Notwendigkeit einer \u00f6kumenischen \u201e\u00d6kologie des Menschen<\/strong>\u201c<\/p>\n

Was uns zu dieser Erkl\u00e4rung veranlasst<\/em> [Nr. 1\u20135]<\/p>\n

I Das biblische Sch\u00f6pfungszeugnis vom Menschen als Fundament einer \u201e\u00d6kologie des Menschen\u201c <\/strong><\/p>\n

Was wir zu Gottes Lob bezeugen und bekennen! <\/em>[Nr. 6\u201312]<\/p>\n

    \n
  1. Die Sch\u00f6pfung als Geschenk der Liebe Gottes und der Lobpreis des Menschen [Nr. 7\u20138]<\/li>\n
  2. Das biblische Sch\u00f6pfungszeugnis vom Menschen [Nr. 9]<\/li>\n
  3. Das biblische Sch\u00f6pfungszeugnis vom Menschen als f\u00fcr alle christliche Kirchen verbindliche und zugleich vern\u00fcnftige Offenbarungswahrheit [Nr. 10\u201312<\/li>\n<\/ol>\n

    II. Die gegenw\u00e4rtigen Angriffe auf den Menschen und seine Gesch\u00f6pflichkeit mit besonderer Ber\u00fccksichtigung der Gender-Ideologie<\/strong><\/p>\n

    Was wir vor Gott und Menschen beklagen! <\/em> [Nr. 13\u201328]<\/p>\n

      \n
    1. Die Bedrohung des menschlichen Lebens vor<\/em> der Geburt<\/em> [Nr. 13\u201314]<\/li>\n
    2. Die Bedrohung des menschlichen Lebens nach der Geburt<\/em> [Nr. 15]<\/li>\n
    3. Die Bedrohung des Menschseins durch die Gender-Ideologie<\/em> [Nr. 16\u201324]<\/li>\n
    4. Die Konsequenzen der Gender-Ideologie f\u00fcr Vaterschaft und Mutterschaft<\/em>, Ehe und Familie<\/em>, Sexualit\u00e4t und Fortpflanzung<\/em> [Nr. 25\u201328]<\/li>\n<\/ol>\n

      III. Die Notwendigkeit einer Neubesinnung auf das biblische Sch\u00f6pfungszeugnis vom Menschen als Voraussetzung einer \u201e\u00d6kologie des Menschen\u201c<\/strong><\/p>\n

      Wozu wir vor Gott und Menschen aufrufen! <\/em>[Nr. 29\u201334]<\/p>\n

        \n
      1. Das Fehlen einer \u201e\u00d6kologie des Menschen\u201c und die Folgen in der Gesellschaft [Nr. 29\u201330]<\/li>\n
      2. Die Neubesinnung auf die biblische Offenbarung als Voraussetzung einer \u201e\u00d6kologie des Menschen\u201c [Nr. 31]<\/li>\n
      3. Die Wiedergewinnung einer \u201e\u00d6kologie des Menschen\u201c [32\u201334]<\/li>\n<\/ol>\n
        \n

        Einf\u00fchrung:<\/strong> Die heutige Bedrohung der menschlichen Gesch\u00f6pflichkeit und die Notwendigkeit einer \u00f6kumenischen \u201e\u00d6kologie des Menschen<\/strong>\u201c [Nr. 1\u20135]<\/p>\n

        Was uns zu dieser Erkl\u00e4rung veranlasst.<\/em><\/p>\n

        1 <\/strong>Unsere Zeit ist seit der Entstehung der globalen \u00f6kologischen Bewegung in den 1970er Jahren durch eine gro\u00dfe Sensibilit\u00e4t f\u00fcr die Bewahrung der Sch\u00f6pfung gekennzeichnet. Die christlichen Kirchen haben die theologische Berechtigung dieses Anliegens l\u00e4ngst anerkannt und unterst\u00fctzen es. Papst Franziskus hat im Juni 2015 in seiner Enzyklika Laudato si die gro\u00dfe Bedeutung der \u00f6kologischen Anliegen im Lichte der Bibel und der gesamtkirchlichen (nicht nur r\u00f6misch-katholischen) christlichen Tradition eindrucksvoll bekr\u00e4ftigt und entfaltet.[i]<\/a> Denn aus der j\u00fcdisch-christlichen Sicht der Welt als Sch\u00f6pfung Gottes ergab sich von Anfang an die (leider oft nicht gen\u00fcgend beachtete) Konsequenz, der Sch\u00f6pfung als einem gro\u00dfartigen Werk der Liebe Gottes mit tiefem Respekt und Wertsch\u00e4tzung zu begegnen und sie im Sinne Gottes zu erhalten und zu pflegen (Gen 1,28; Gen 2,15). Papst Benedikt XVI. hat in seiner Bundestagsrede am 22. September 2011 das Aufkommen der \u00d6kologiebewegung mit den Worten gew\u00fcrdigt: \u201eJungen Menschen war bewusst geworden, dass irgendetwas in unserem Umgang mit der Natur nicht stimmt. Dass Materie nicht nur Material f\u00fcr unser Machen ist, sondern dass die Erde selbst ihre W\u00fcrde in sich tr\u00e4gt \u2026 Wir m\u00fcssen auf die Sprache der Natur h\u00f6ren und entsprechend antworten.\u201c[ii]<\/a> Der Papst beklagte in seiner Rede allerdings eine Tatsache, die seiner Ansicht nach noch immer \u201eweitgehend ausgeklammert wird: Es gibt auch eine \u00d6kologie des Menschen. Auch der Mensch hat eine Natur, die er achten muss<\/em> und die er nicht beliebig manipulieren kann. Der Mensch ist nicht nur sich selbst machende Freiheit. Der Mensch macht sich nicht selbst!\u201c[iii]<\/a> Er ist Gesch\u00f6pf und hat die Natur seines Menschseins zu beachten. \u201e\u00d6kologie des Menschen\u201c<\/strong> heisst, dass der Mensch seine eigene Natur angemessen behandelt<\/em> (nicht nur die ihn umgebende Natur!), indem er die dem Menschen zu seinem Wohl gegebenen Sch\u00f6pfungsordnungen und Gebote Gottes beachtet<\/em>.[iv]<\/a><\/p>\n

        2 <\/strong>Mit der zitierten kritischen Feststellung vor dem Bundestag hat Papst Benedikt den Nagel auf den Kopf getroffen: Der erfreulich gro\u00dfen Sensibilit\u00e4t des heutigen Menschen f\u00fcr die ihn umgebende au\u00dfermenschliche Sch\u00f6pfung steht eine erschreckende Blindheit f\u00fcr den zerst\u00f6rerischen Umgang des Menschen mit sich selbst<\/strong> und der ihm eigenen Gesch\u00f6pflichkeit<\/strong> gegen\u00fcber! Der Anlass f\u00fcr diese Erkl\u00e4rung ist genau diese Tatsache. Als Christen unterschiedlicher Kirchen m\u00fcssen wir heute feststellen, dass der Mensch als Sch\u00f6pfung Gottes sogar in Friedenszeiten in nie da gewesener Weise bedroht ist!<\/em> W\u00e4hrend die \u00d6kologie der menschlichen Umwelt inzwischen erfreulich reich entwickelt wurde, blieb ausgerechnet die \u00d6kologie des Menschen und des Menschseins<\/em> (die sog. \u201eHuman\u00f6kologie\u201c) unterentwickelt. An ihre Stelle traten vernunftwidrige Ideologien, die den Menschen zutiefst gef\u00e4hrden, weil sie seiner Kreat\u00fcrlichkeit widersprechen. Dadurch ist eine \u00e4u\u00dferst gef\u00e4hrliche Situation entstanden: Es droht heute nichts Geringeres als das, was der bekannte anglikanische Schriftsteller C. S. Lewis 1943 in geradezu prophetischer Voraussicht die \u201eAbschaffung des Menschen\u201c durch den Menschen nannte![v]<\/a> Ziel dieser Salzburger Erkl\u00e4rung ist es, die bislang vernachl\u00e4ssigte \u201e\u00d6kologie des Menschen\u201c wenigstens in Umrissen aufzuzeigen und darzulegen, was ein Leben nach dem Sch\u00f6pferwillen Gottes in christlicher Sicht f\u00fcr die Bewahrung des Menschen und des Menschseins bedeutet.<\/strong><\/p>\n

        3 <\/strong>Bei unvoreingenommener realistischer Betrachtung m\u00fcssen wir heute zwei schwerwiegende Gef\u00e4hrdungen des Menschen<\/strong> feststellen:<\/p>\n

          \n
        1. Zum einen droht dem heutigen Menschen mitten im Frieden eine so noch nicht da gewesene Vernichtung seiner Existenz<\/strong> durch Menschen: Vor allem am Anfang (vor der Geburt durch Abtreibung), aber auch gegen Endes ihres Lebens (durch die sog. aktive Sterbehilfe) sterben heute viele Menschen durch Menschenhand [s.u. Nr. 13\u201315].<\/li>\n
        2. Zum anderen sind die kreat\u00fcrlichen Grundlagen des Menschseins<\/strong> (und damit die menschliche \u201eNatur\u201c) elementar bedroht [s.u. Nr. 16\u201324]. Bedroht sind durch emanzipatorische Ideologien (Feminismus, Genderismus u.a.) ganz konkret die von Gott geschaffene und gewollte Zweigeschlechtlichkeit<\/strong> als grundlegende Voraussetzung von Ehe und Familie und damit auch die W\u00fcrde des Menschen als Mann und Frau<\/em> und als Vater und Mutter<\/em> [Nr. 18\u201324]; und die Sch\u00f6pfungsordnungen<\/strong> von Ehe<\/em> und Familie<\/em> und die Hinordnung der Sexualit\u00e4t auf die Weckung neuen Lebens<\/em> als unverzichtbare Voraussetzungen jeder menschenw\u00fcrdigen Gesellschaft und Zivilisation [Nr. 25\u201328].<\/li>\n<\/ol>\n

          4 <\/strong>Als Folge dieser beiden Bedrohungen des Menschen und der menschlichen \u201eNatur\u201c sind zugleich die bisherigen \u00f6kumenischen Bem\u00fchungen<\/strong> und die angestrebte Einheit der christlichen Kirche in Wahrheit und Liebe bedroht, denn vor allem die protestantischen Kirchen reagieren sehr unterschiedlich auf die genannten Gef\u00e4hrdungen des Menschen. Es ist aber f\u00fcr die Glaubw\u00fcrdigkeit des \u00f6kumenischen Anliegens unabdingbar, dass die Christen unbeschadet ihrer konfessionellen Unterschiede im zentralen Anliegen einer \u201e\u00d6kologie des Menschen\u201c mit einer<\/em> Stimme sprechen \u2013 und zwar mit einer Stimme, die auch f\u00fcr Nichtglaubende nachvollziehbar ist. Denn wenn es um die Bewahrung des Menschen und des Menschseins geht, sind Nichtchristen genauso betroffen wie Christen. Wir sehen uns daher nicht nur aus sch\u00f6pfungstheologischen<\/em> und \u00f6kumenischen<\/em>, sondern auch aus<\/em> humanen<\/em> Gr\u00fcnden veranlasst, diese Stellungnahme abzugeben.<\/p>\n

          5 <\/strong>Wir wollen unser Anliegen einer \u201e\u00d6kologie des Menschen\u201c in drei Teilen [I.\u2013III.] entfalten<\/strong>, indem wir<\/p>\n