{"id":12394,"date":"2015-06-29T10:35:59","date_gmt":"2015-06-29T08:35:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=12394"},"modified":"2015-06-29T16:35:47","modified_gmt":"2015-06-29T14:35:47","slug":"oeffnung-der-ehe-fuer-alle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=12394","title":{"rendered":"\u00d6ffnung der Ehe f\u00fcr alle?"},"content":{"rendered":"

Offener Brief an den Ratsvorsitzenden der EKD<\/strong><\/p>\n

Betr.: \u00d6ffnung der Ehe \u203af\u00fcr alle\u2039<\/p>\n

Sehr geehrter Herr Ratsvorsitzender und Landesbischof,
\nsehr geehrter Herr Prof. Dr. Bedford-Strohm,<\/p>\n

Zun\u00e4chst: ich freue mich \u00fcber Ihre klarstellende Position (Zitat): „In den biblischen Quellen liegt f\u00fcr die evangelische Kirche alle Lebensorientierung und Norm begr\u00fcndet, an der wir unsere Werte, Normsetzungen und Entscheidungen immer neu zu pr\u00fcfen und zu bew\u00e4hren haben. Dies vor dem jeweiligen Zeithintergrund und den Herausforderungen der Gegenwart. Blickt man auf die biblischen Aussagen zur Homosexualit\u00e4t, so muss man feststellen, dass nach diesen Aussagen homosexuelle Praxis dem Willen Gottes widerspricht. Zugleich muss man feststellen, dass die Frage nach einer ethisch verantwortlichen Gestaltung einer homosexuellen Beziehung vom Liebesgebot her an keiner dieser Stellen thematisiert wird. Im Zentrum des Interesses steht allein die homosexuelle Praxis als solche, die – in \u00dcbereinstimmung mit den allgemeinen biblischen Aussagen zum Menschenbild und zur Sexualit\u00e4t – als dem urspr\u00fcnglichen Sch\u00f6pferwillen Gottes widersprechend qualifiziert wird. Deswegen ist dem Wortlaut der biblischen Schriften auch nicht zu entnehmen, was sie zu der Gestaltung gleichgeschlechtlicher Beziehungen vom Liebesgebot her f\u00fcr eine Auffassung vertreten.“ (Zitat Ende).Darf ich hierauf entgegnen, dass sowohl in den Zeugnissen des Ersten wie des Zweiten Testaments in gro\u00dfer Deutlichkeit auf die Ehe von Mann und Frau abgehoben wird mit der Offenheit f\u00fcr Kinder \u2013 um sich gerade dadurch (!) von anderen, damals ebenso praktizierten Lebensformen im gesellschaftlichen Umfeld abzusetzen? Diese anderen Lebensformen werden auf indirekte Weise kritisiert, dadurch, dass Ehe und Familie besonders herausgestellt werden, um sie eben so von anderen Lebensformen zu trennen!<\/p>\n

Jesus von Nazareth h\u00e4tte in diesem Kontext wohl sagen k\u00f6nnen: \u00bbSo soll es unter euch nicht sein!\u00ab (Mt. 20,26a)\u00a0Man vergesse nicht: Jesus konnte sehr wohl in heiligen Zorn geraten, Er verhielt sich alles andere als \u203astromlinienf\u00f6rmig\u2039 \u2013 ein \u203aSoftie-Jesus\u2039, der alles guthei\u00dft, w\u00e4re wohl nicht gekreuzigt worden \u2026 Man denke an den Apostel Paulus in Ephesus, der im Theater auftrat, unweit der Bibliothek mit dem Durchgang zum angrenzenden Freudenhaus. Zu unterstellen, ein Paulus h\u00e4tte andere Lebensformen nicht gekannt und sich nicht deutlich davon distanziert, wird einem Paulus nicht gerecht.<\/p>\n

Das Liebesgebot aus dem Ersten wie aus dem Zweiten Testament heranzuziehen, Jesu \u203agoldene Regel\u2039 aus Mt. 7,12 oder Paulus\u00b4 Worte aus Gal. 3,28 nach dem jeweiligen Wunschdenken zurechtzubiegen, um damit verschiedenste Lebensformen zu sanktionieren, also in Konsequenz: \u00d6ffnung der Ehe \u203af\u00fcr alle\u2039 denkbaren und praktikablen Lebensformen (sogar auch f\u00fcr die der P\u00e4dophilie etwa?) \u2013 wird der Liebeserkl\u00e4rung Gottes ebenso nicht gerecht. Konkret: Mit der viel beschworenen und viel strapazierten vermeintlichen \u203aLiebe Jesu\u2039 m\u00fcsste schlussendlich alles, aber auch alles akzeptiert und sanktioniert werden \u2013 nur: Eine solche Denkweise verkennt, dass Jesus von Nazareth eben nicht alles billigt und (ab-) segnet, sondern durchaus deutliche Grenzen zieht, gerade auch in ethischen Fragestellungen. Nicht ohne Grund unterscheidet Er zwischen S\u00fcnde(n) und S\u00fcnder(n): \u00bbGehe hin und s\u00fcndige hinfort nicht mehr \u2026\u00ab (Joh. 8,11).<\/p>\n

Wenn die EKD in ihrer zu Recht umstrittenen Orientierungshilfe: \u00bbZwischen Autonomie und Angewiesenheit \u2026\u00ab (2013) die Ehe und die eingetragene Lebenspartnerschaft als einander \u00bbgleichwertige\u00ab Lebensformen einstuft, so ist dieser Kundgabe zu widersprechen. Auch das Bundesverfassungsgericht wei\u00df zu unterscheiden und spricht von einem \u00bbaliud\u00ab, beurteilt Ungleiches also eben nicht als gleich. Der Gleichheitsanspruch entspringt der Gender-Ideologie, die es zu entlarven, blo\u00dfzustellen und der es in aller Entschiedenheit zu widersprechen und zu wehren gilt. Bis heute wird Gender in weiten Kreisen unserer Gesellschaft immer noch mit Emanzipation \/ Gleichstellung \/ gleicher Lohn f\u00fcr gleiche Arbeit assoziiert \u2013 Gender aber meint mehr und erheblich anderes! Das m\u00fcsste man \/ frau wissen!<\/p>\n

In der Frage homosexueller Lebenspartnerschaften geht es eindeutig nicht darum zu diffamieren, in des Wortes eigener Bedeutung aber sehr wohl darum zu diskriminieren, n\u00e4mlich zu unterscheiden. Es geht darum, zu respektieren, wenn auch nicht gefordert werden kann, dass jede(r) alles akzeptiert und f\u00fcr sich als gleichwertig, als gleich-g\u00fcltig \u00fcbernehmen muss (Stichwort: Toleranz). Der Gesetzgeber hat mit gutem Grund zwischen Ehe und eingetragener Lebenspartnerschaft unterschieden, eine volkst\u00fcmlich sog. \u203aHomo-Ehe\u2039 gibt es (bisher) also de iure nicht. Seitens der Kirchen sollten diese Differenzen Beachtung finden (etwa in der Unterscheidung zwischen \u203akirchlicher Trauung\u2039 und \u203akirchlicher Verpartnerung\u2039), gerade angesichts gelegentlich vorgebrachter, zahlenm\u00e4\u00dfig marginaler W\u00fcnsche nach \u203aHomo-Segnung\u2039 oder gar \u203aHomo-Trauung\u2039. Biblisch begr\u00fcnden lassen sich beide denkbaren Kasualien jedoch nicht, zudem entspr\u00e4chen sie nicht dem Segensverst\u00e4ndnis nach Num. 6, 22-27. Wenn nun aber protestantische Landeskirchen den Weg freimachen f\u00fcr \u203aHomo-Segnung\u2039 und \u203aHomo-Trauung\u2039, so hat dies nicht zuletzt empfindliche Auswirkungen f\u00fcr die \u00d6kumene mit der r\u00f6misch-katholischen Kirche und mit den orthodoxen Kirchen, hei\u00dft: protestantische Kirchen stellen sich selbst ins innerchristliche Abseits. Kann dies gewollt sein in einer Zeit, wo Christen noch viel enger zusammenstehen m\u00fcssten?<\/p>\n

Zu w\u00fcnschen und im Gebet zu erbitten ist,<\/p>\n