{"id":1135,"date":"2007-06-06T19:40:18","date_gmt":"2007-06-06T17:40:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=1135"},"modified":"2009-09-04T16:43:18","modified_gmt":"2009-09-04T14:43:18","slug":"leben-im-kraftfeld-des-heiligen-geistes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/?p=1135","title":{"rendered":"Leben im Kraftfeld des Heiligen Geistes"},"content":{"rendered":"

Leben im Kraftfeld des Heiligen Geistes
\nEine Handvoll Theologie f\u00fcr Christen und andere Neugierige<\/strong><\/p>\n

Wirkungen: Der Heilige Geist Gentleman und Brandstifter<\/p>\n

Den Heiligen Geist erfahren Menschen in seinen Wirkungen. Er ist das vollkommene Gegenteil von Narzi\u00dfmus, der sich selbst bespiegelt und genie\u00dft, was er ist. Heiliger Geist ist die Kraft, mit der Gott f\u00e4hig ist, sich an die Menschen zu verschenken. Hingegeben schafft Gott Leben. Im Geist wirkt die kraftvoll bergende, warmherzig Raum gebende Sensibilit\u00e4t des Vaters, der Liebe in Person ist. Im Geist trifft der Mensch aber auch auf die heilige Allmacht Gottes, die Grenzen zieht und dem S\u00fcnder am Ende keinen Lebensraum jenseits des Kreuzes l\u00e4\u00dft: Ananias und Sapphira mu\u00dften dran glauben, weil sie nicht wahrnahmen, da\u00df Gottes Geist heilig ist (1). „Wer mir nahe ist, der ist dem Feuer nahe“, hei\u00dft es in einem Jesuswort, das zwar nicht in die biblischen Evangelien aufgenommen wurde, aber vielleicht doch aus dem Munde Jesu kommt. (2)<\/p>\n

Geist-Szene 1: K\u00f6nig Saul – von Gott verworfen – ha\u00dferf\u00fcllt – angstbesessen – auf der m\u00f6rderischen Jagd nach seinem designierten Nachfolger. (3) Unterwegs legt ihn der Heilige Geist souver\u00e4n lahm. F\u00fcr 24 Stunden zieht er ihn aus dem Verkehr, legt ihn buchst\u00e4blich auf den R\u00fccken und verschafft ihm damit Zeit zur Besinnung. Dreierlei ist bemerkenswert:<\/p>\n

Gottes Geist wirkt unwiderstehlich m\u00e4chtig. Wenn er will, h\u00e4lt er den Menschen in der Allmacht Gottes gefangen.<\/p>\n

Gottes Geist nimmt keine R\u00fccksicht auf Imageverluste: Der gef\u00fcrchtete K\u00f6nig wird nackt in den Staub gelegt und dem Spott preisgegeben: „Ist Saul auch unter den Propheten?“<\/p>\n

Gottes Geist verwandelt Menschen nicht in Marionetten: Nach der Besinnungspause kann Saul dem Ha\u00df weiter Raum geben oder umkehren.<\/p>\n

Diese Geisterfahrung – unwiderstehlich, fast gewaltt\u00e4tig – ist oft solchen Menschen unheimlich, die in westlichen Bildungstraditionen leben. Sie pa\u00dft nicht zum gewohnten b\u00fcrgerlich-geistlichen Ambiente. Dort hat alles seine Ordnung, und vieles scheint kalkulierbar. Ein bekannter Neutestamentler nannte die urchristliche Geisterfahrung \u201eHochspannungsreligion\u201c. Kranke werden gegen alle medizinische Wahrscheinlichkeit gesund. D\u00e4monischer Geist weicht, und es stinkt und l\u00e4rmt zum Erbarmen. Menschen haben Visionen und Worte, die mit unheimlicher Pr\u00e4zision vernebelte Situationen durchleuchten. Das hier geforderte Gottvertrauen und der Verzicht, Gottes Geist menschlicher Kontrolle zu unterwerfen, sind zweifellos mit erheblichen Risiken verbunden. Der Mensch ger\u00e4t aus dem Tritt und verliert sich aus dem Griff. Sich dieser Art Geisterfahrung ausliefern, erscheint wie ein Sprung vom 10-Meter-Turm ohne Garantie, da\u00df im Schwimmbassin Wasser ist: Wo komme ich hin? Dar\u00fcber hinaus: Wo Gottes Geist die Regie ergreift, versucht auch d\u00e4monischer Geist seine Shows zu etablieren. Da werden schlie\u00dflich auch Imitate in Massen auf den spirituellen Markt geworfen. Menschen produzieren sie in ihrer religi\u00f6sen Leistungsf\u00e4higkeit. Wie will man unterscheiden? Nicht einmal die Geistliche Gemeinde-Erneuerung kann in jedem Fall charismatische Unbedenklichkeits-Zertifikate ausstellen. Eines allerdings ist sicher: Der Heilige Geist wirkt nie im Widerspruch zum biblischen Wort Gottes, das der dreieinige Gott gesprochen hat. Diesem Ma\u00dfstab ist jeder Charismatiker unterworfen.<\/p>\n

Geist-Szene 2: Elia am Horeb – eben noch triumphierender Sieger \u00fcber alle Gottlosigkeit, fast unmittelbar darauf am Ende seiner geistlichen Kraft depressiv klagend auf der Flucht – und Gott begegnet ihm nicht in der \u00fcberw\u00e4ltigenden Macht des Geistes, sondern im „stillen sanften Sausen“ (Luther), „in der Stimme verschwebenden Schweigens“ (Buber) (4). Gott gestattet ihm die erholsame Regression in den Mutterleib des Geistes, bevor er ihn mit der H\u00e4rte neuer Auftr\u00e4ge progressiv und frisch in den Dienst schickt.<\/p>\n

Den Heiligen Geist k\u00f6nnen wir auch einen Gentleman nennen. Das ist die zweite typische Gestalt der Geisterfahrung: Gottes Geist geht mit den Menschen h\u00f6flich und diszipliniert um. Er ist sensibel und manipuliert oder vergewaltigt nicht. Verletzen wir ihn, so zieht er sich vornehm zur\u00fcck. (5) In dieser Gestalt der Geisterfahrung verlieren Menschen sich kaum spektakul\u00e4r aus der Hand. Sie sind es, die den Raum des Geistes ausmessen und einr\u00e4umen: Menschen ver\u00e4ndern sich in fast unmerklichen geistlichen Wachstumsprozessen. Sie gewinnen an Kraft und Ausstrahlung. Hier ist der Mensch hinsichtlich der Risikoabsicherung nicht auf Gedeih und Verderb dem Geist ausgeliefert, sondern kann das Geistrisiko minimieren, dies dann freilich h\u00e4ufig um den Preis zunehmender Geistlosigkeit.<\/p>\n

Auch im Raum dieser Geisterfahrung lebt der Christ nicht gefahrlos:<\/p>\n

Hat er eine harte Hornhaut auf seinen geistlichen Wahrnehmungsorganen, dann merkt er kaum noch, wie geistlos er lebt – vor allem, wenn er sein Leben im Schwei\u00dfe seines Angesichts so einigerma\u00dfen im Griff hat.<\/p>\n

Menschen – Christen und Nichtchristen – haben den Heiligen Geist in Europa so lange durch die Brille griechischer und westeurop\u00e4ischer Philosophen gesehen, da\u00df sie die geistgewirkten \u00c4u\u00dferungen prallen, sinnlichen Lebens in Angst und Schrecken versetzen. Aber gerade auch in diesen zeigt sich Heiliger Geist lustvoll unter begeisterten, jubelnden Menschen, denn Gottes Geist, wie er in der Heiligen Schrift wirkt, ist kein auf deutschen Universit\u00e4ten normierter Intellektueller, kein auf Sicherheit bedachter orthodoxer Kleinb\u00fcrger. Abwehr, Festungsbau oder Spott sind die Folge der Angst. Und wieder zeigt sich, wie selektiv auch Liebhaber der Heiligen Schrift Gottes Wort lesen.<\/p>\n

Der Heilige Geist wirkt also in der Regel in den zwei typischen Grundmustern: als \u201eBrandstifter\u201c und als \u201eGentleman\u201c. Jesus verwendet das Brandstifter-Bild ausdr\u00fccklich: \u201eIch bin gekommen, ein Feuer anzuz\u00fcnden auf Erden; was wollte ich lieber, als da\u00df es schon brennte!\u201c (Lk 12,49).<\/p>\n

Die Erfahrungs-Geschichte m\u00fcden, gel\u00e4hmten, vertrockneten Glaubens selbst unter denen, die \u201emit Ernst Christen sein wollen\u201c, zeigt un\u00fcbersehbar, wie dringend wir den neugierigen Mut zu verantwortbaren Abenteuern \u201eim Geist\u201c brauchen. Die ersten Christen hatten ihn, und durch ihr Fleisch und Blut eroberte der Heilige Geist weite Teile des r\u00f6mischen Reiches f\u00fcr die rettende, heilende und befreiende Liebe Jesu.<\/p>\n

\u201eAls der Herr die Gefangenen Zions befreite, da waren wir wie die Tr\u00e4umenden; da war unser Mund voll Lachen und unsere Zunge voll Lobpreis\u201c (6)<\/p>\n

Die urspr\u00fcnglichen Geisterfahrungen des Gottesvolkes sind erlebte Befreiungen; Rettung aus der Not. Der Heilige Geist macht Befreiungsgeschichte (7), und die ist immer auch politische Geschichte und Sozialgeschichte. Befreiungsgeschichte ist aber auch Heilungs- und Exorzismusgeschichte. Hier bereichert der Geist Gottes die Christenheit zur Zeit durch die weltweiten charismatischen Aufbr\u00fcche.<\/p>\n

Der Heilige Geist setzt die Gebundenen frei, erfrischt die M\u00fcden, heilt die Kranken, und dies innen und au\u00dfen, sozial und individuell. Er gestaltet ganzheitliche Therapien. Die Wiederentdeckung der Heilungscharismen und ihr im sozialen Gef\u00fcge der Gemeinde verantwortetes transrationales Wirken sind ein unverdientes, aber wunderbares Geschenk des Heiligen Geistes an die Christenheit. Zwar kann vor dem J\u00fcngsten Tag Krankheit durchaus der Notnagel sein, an dem Gott das Rettungsseil f\u00fcr Menschen festkn\u00fcpft, damit sie in ihrer Gottlosigkeit den Halt nicht ganz verlieren. Es ist zweifellos m\u00f6glich, da\u00df Krankheit das Schleifmaterial ist, mit dem Gott Christi Ebenbild aus der Rohgestalt des Menschen herauspoliert. Es ist sicher h\u00e4ufig ein ungekl\u00e4rtes R\u00e4tsel, warum Menschen, auf die wir um unseret- und des Reiches Gottes willen nicht verzichten wollen, an ungeheilter Krankheit sterben. Aber seit Jesus den Heilungsauftrag im Zuge der hereinbrechenden Herrschaft der Liebe Gottes aufnahm und ihn an seine J\u00fcnger weiter gab, ist Glaube ohne Kampf gegen Krankheit und vorzeitigen Tod nicht auf der H\u00f6he Jesu. Und st\u00fcrmen Christen nicht exorzistisch die Zucht- und Freudenh\u00e4user Satans, in denen Menschen um die Freiheit und die Freude Jesu Christi gebracht werden, so entlarvt dies die illusion\u00e4re Wirklichkeitssicht ebenso wie die Vollmachts- und Geistlosigkeit.<\/p>\n

Z\u00e4h-sozial – unwiderstehlich-befreiend:
\nWirkungen des Heiligen Geistes<\/strong><\/p>\n

Nach der Lehr-\u00dcberlieferung der Kirche ist Heiliger Geist in Person die Liebe, die den Vater mit dem Sohn verbindet. Sich sch\u00f6pferisch mitzuteilen, entspricht Gottes Wesen. Darum hat Gott den Menschen auch in soziale Beziehungen hineingestellt. Diese sind zweifellos seit jener „Apfelgeschichte“ in paradiesischen Zeiten gr\u00fcndlich besch\u00e4digt. Seit Pfingsten schafft der Heilige Geist die neue Gemeinschaft, die im Neuen Testament Familie Gottes oder noch intimer Leib Christi genannt wird.<\/p>\n

Kellner-Schule f\u00fcr Geistbegabte<\/strong><\/p>\n

Erneuert der Heilige Geist Menschen, so pr\u00e4pariert er sie nie f\u00fcr den Showdown, in dem Menschen als Rivalen um den w\u00e4rmeren oder helleren oder gl\u00e4nzenderen Platz an der Sonne des Lebens k\u00e4mpfen. Er zieht Christen heraus aus der Wirklichkeit, die den Menschen zum Wolf des Menschen macht. Er nimmt Menschen das steinerne Herz und transplantiert ihnen Herzen aus Fleisch. Erst nach dieser Transplantation verm\u00f6gen Menschen die satanisch deformierte Wirklichkeit im Geist Jesu konstruktiv und hilfreich zu heilen und zu erneuern. Nie verwandelt der Heilige Geist Menschen in spirituelle Machttr\u00e4ger, Gurus oder Magier, die imstande w\u00e4ren, sich selbst – koste es, was es wolle – durchzusetzen und auszustechen. Immer heilt er Menschen, um sie einzuf\u00fcgen in das Geflecht der in Christus liebevoll Verbundenen. Hier ist der Gr\u00f6\u00dfte nicht der Herrscher, sondern der Diener. Charismatisch soll einer dem anderen Kellnerdienste leisten. Dem dienen die Gnadengaben. Die Reinigung der WCs in der Kraft des Heiligen Geistes k\u00f6nnte im Himmel mehr Freude ausl\u00f6sen als die Pr\u00e4zision, mit der ein charismatischer Prophet den Weg Gottes beschreibt (8). Der Christ ist nicht der verw\u00f6hnte Gast im Haus seiner Br\u00fcder und Schwestern, sondern der Kellner (9), der im Gasthaus des Heiligen Geistes den anderen – Christen und Nichtchristen – die Freude der Liebe, die Kraft der Vers\u00f6hnung und die Macht des Friedens schenkt, weil ihn die Liebe des Heiligen Geistes durchstr\u00f6mt und den schier uners\u00e4ttlichen Hunger nach Liebe gestillt hat.<\/p>\n

Charismen sind soziale Gaben f\u00fcr den Dienst, nicht Startkapital f\u00fcr den Aufbau einer spirituellen Privatexistenz; sie kommen aus der Kraft des Heiligen Geistes, der nie verf\u00fcgbar wird. Daher ist ein charismatischer Lebensstil immer Abenteuer, Risiko, nie abgesichert durch eine der vielf\u00e4ltigen Versicherungen, die religi\u00f6se Routine bietet. Das gilt indirekt auch f\u00fcr das glossolalische Beten, das \u201eZungenreden\u201c oder Sprachengebet. Vornehmlich dient es der Regression, der erholsamen Intimit\u00e4t mit Gott, der seinen Kindern erlaubt, zu ihm Abba zu sagen. Hier erlebt der Christ sinnlich expressiv und wahrnehmbar die warmherzige Zuwendung Gottes, der einen tr\u00f6stet, wie einen seine Mutter tr\u00f6stet. Jesu z\u00e4rtliche Anrede Gottes \u201eAbba\u201c schafft Raum, naiv wie ein Kind Gott in der geistlichen Kindersprache anzubeten oder zu klagen. In Sprachen betend und singend darf der sozial geformte, auf Leistung gedrillte Erwachsene Kind sein, und Kindern geh\u00f6rt das Himmelreich. (10)<\/p>\n

Geist ohne Grenzen – nicht geistliche Stammtische,
\nnicht fromme Kirchturmspolitik<\/strong><\/p>\n

Das vornehmste Werk des Geistes ist der Bau von Gemeinschaften in Christus. Aber Heiliger Geist treibt keine Kirchturmspolitik, sondern er denkt und wirkt grenz\u00fcberschreitend universal. Er f\u00fchlt sich nur wohl, wo Menschen sich mitnehmen lassen auf diesen Weg, auf dem l\u00e4nder- und kultur\u00fcbergreifend im Horizont der Gottesherrschaft Menschen gerettet und geheilt, erweckt und erneuert werden. Er fl\u00fcchtet, wo an spirituellen Stammtischen Br\u00fcder und Schwestern – in geistlicher Routine erstarrt und im Gewohnten und Bekannten versteinert – sich ihrer theologischen Richtigkeiten versichern und der guten alten Zeiten gedenken oder sich nicht weniger geistlos in infantile charismatische Wolkenkukuksheime retten, die der Geist selbst niemals bauen will. Der Heilige Geist f\u00fchlt grunds\u00e4tzlich multikulturell, aber niemals multireligi\u00f6s. Gottes Geist kann unendlich weitr\u00e4umig und weltl\u00e4ufig sein, weil er mit \u00e4u\u00dferster Pr\u00e4zision auf Jesus Christus konzentriert lebt und wirkt. Er sucht die Wirklichkeit, und die hei\u00dft in der Bibel oft Fleisch, und dies sucht er \u00fcberall und jederzeit, weil er es f\u00fcr Jesus Christus retten und auferwecken will.<\/p>\n

Unglaublich: Der Geist sucht Fleisch<\/strong><\/p>\n

Der Geist Gottes hat eine vitale Leidenschaft: Er schafft Leben. Er erweckt das Tote, er nimmt sich des Verg\u00e4nglichen und Sterblichen an. Sein Wirkraum ist nicht nur die – wie es vielen Menschen scheint \u2013 \u201evornehme\u201c Vernunft, sondern vor allem das verwesliche Fleisch, also der hilflose Mensch in seiner Verg\u00e4nglichkeit. Der Geist Gottes wird ausgegossen \u00fcber alles Fleisch (11) – nicht nur das fromme. Aber er macht es fromm. Dabei ist er originell und kreativ. Wo er richtig loslegt, b\u00fcrstet er h\u00e4ufig gegen den Strich, und das bereitet Schmerzen. Denn er zerbricht die vertrauten Bilder von Spiritualit\u00e4t – h\u00fcben und dr\u00fcben: Die \u201ePfingstler\u201c in Jerusalem aus der Apostelgeschichte wirkten unter den pr\u00fcfenden von verf\u00fcgbaren Fr\u00f6mmigkeitsmustern gepr\u00e4gten Blicken der Pharis\u00e4er nicht gerade fromm diszipliniert und wohlanst\u00e4ndig, sondern wie alkoholisiert. (12) Andererseits: Wo sich der Geist Gottes freakiger, ausgeflippter Spontis bem\u00e4chtigt, geraten diese \u201eTypen\u201c in seine disziplinierende Zucht. Er will durchaus sch\u00f6pferische Selbstbeherrschung z.B. in Alkoholikern oder Workoholiks oder Karrieregeilen wachsen lassen (Gal 5,23) und kann Sauflust oder Habgier ebenso wie genital gelebte Homosexualit\u00e4t als Ausschlu\u00dfbedingung f\u00fcr das Himmelreich nennen (1Kor 6,9f.), und er erspart ihnen nicht, Ordnung zu schaffen, innen und au\u00dfen. Wo charismatische Christen sich nach den leuchtenden Gaben der Prophetie oder der Heilung sehnen, da bittet er sie vielleicht, sich der Reinigungsaufgaben oder der Kassenf\u00fchrung anzunehmen. Der Heilige Geist hat seine eigenen Strategien, Ziele und Pr\u00e4ferenzen. Er wirkt, schafft und gestaltet wo, wie und wann er will. Sein Ziel ist nicht erw\u00fcrgende Ordnung, sondern Kreativit\u00e4t freisetzender Friede (13), aber der gedeiht nicht im Chaos.<\/p>\n

Umsturzgefahr: Die revolution\u00e4re Kraft des Heiligen Geistes<\/strong><\/p>\n

Der Heilige Geist ver\u00e4ndert alle hierarchischen Strukturen. Er ist der konsequente Gleichmacher, der alle auf eine Ebene, n\u00e4mlich zum Kreuz, bringt, um dann vom Nullpunkt aus in der Auferweckungskraft christliche Originale zu schaffen. Er \u00fcberstr\u00f6mt M\u00e4nner und Frauen, Alte und Junge, Sklaven und Freie, Arme und Reiche, gl\u00e4nzende Intellektuelle und minderbegabte Debile. Dies verhei\u00dft der Prophet Joel, mit dem Petrus sofort in der ersten Pfingstpredigt die \u00fcberw\u00e4ltigende Geisterfahrung deutet. (14) Der Apostel Paulus beschreibt in seinen Briefen zweimal die geistgewirkten Folgen von Taufe und Bekehrung auf der Linie dieser Bibel-\u00dcberlieferung. (15) Im Kraftfeld des Heiligen Geistes werden die kreat\u00fcrlichen und sozialen Unterschiede au\u00dfer Kraft gesetzt: M\u00e4nner und Frauen, Arme und Reiche, Begabte und weniger Begabte – im Kraftfeld des Heiligen Geistes sind sie gleichwertig und gleichbedeutend. Der Geist Gottes schafft nicht charismatische Eliten. Jeder hat seinen Platz, seine Gabe, seinen Auftrag, und weil der Wert des Menschen nicht mehr von seiner Leistungsf\u00e4higkeit, sondern von der geschenkten Gnadenkraft des Heiligen Geistes her bestimmt wird, hat der Machtkampf um die ersten Pl\u00e4tze ein Ende, entsteht die Familie Gottes als Leib Christi.<\/p>\n

Himmlisches Grundgesetz: Geben ist seliger als nehmen<\/strong> (16)<\/p>\n

Im Kraftfeld des Heiligen Geistes leben Menschen auf allen Ebenen – auch der spirituellen – nicht mehr habs\u00fcchtig besitzbezogen, sondern hingegeben bed\u00fcrfnisorientiert. Das zeigen die nach wie vor exemplarischen Szenen aus der Apostelgeschichte, die den urchristlichen \u201eLiebeskommunismus\u201c im Kraftfeld des Heiligen Geistes beschreiben. (17) Jesus hat die Armen selig gepriesen, vielleicht sogar die charismatisch Armen. (18) Die Bibel bezeugt durchweg, da\u00df Gott den Schwachen gegen den Starken sch\u00fctzt, dem Armen gegen den Reichen hilft. Gott ist sozial nicht nur in seiner sensibel sprechenden und wirkenden F\u00e4higkeit, unser Leben verl\u00e4\u00dflich zu teilen, er ist es auch im Raum harter sozialer Tatsachen: indem er f\u00fcr den Schwachen Partei ergreift, die Christen zum Teilen lockt, Lebensformen schafft, in denen die Menschen nicht mehr Besitz und Wohlstandsmaximierung in Kopf und Herz haben. In Gottes Gesellschaft nehmen Menschen Ma\u00df an der Apostelgeschichte, und das nicht nur, was die Taufe im Heiligen Geist angeht, oder das glossolalische Beten, sondern auch hinsichtlich der Umgestaltung sozialer Wirklichkeit.<\/p>\n

Geisterfahrung multikulturell, aber nicht multireligi\u00f6s<\/strong><\/p>\n

Pfingsten \u00f6ffnet der Geist die Grenzlinien der Anbetung zwischen Gottes Volk und den V\u00f6lkern. Er l\u00e4\u00dft proklamieren, da\u00df alle V\u00f6lker eingeladen sind, die Herrlichkeit Gottes anzubeten. Sie sollen teilhaben an der jubelnden Freude der Erl\u00f6sten, deren Fundament das Kreuz Jesu ist und deren Macht und Weite die Auferweckung Jesu entfaltet. Anbetung ist seitdem nicht mehr das Privileg einer auserw\u00e4hlten Minderheit, jetzt wird jeder Mensch zum Fest geladen. Und die getauften Anbeter werden S\u00f6hne und T\u00f6chter Gottes. (19) Auch hier \u00f6ffnete die Joel-Verhei\u00dfung zu Pfingsten den weiten Raum hinein in eine dynamische, die Welt f\u00fcr Gottes Liebe erobernde Evangelisationsoffensive: \u201eWer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.\u201c Gemeinde ist der Br\u00fcckenkopf der Herrschaft Gottes, von der aus der Heilige Geist den Eroberungsfeldzug der Liebe f\u00fchrt, die den Namen Jesus tr\u00e4gt und ihre un\u00fcberholbare Sprache in 1Kor 13 gefunden hat.<\/p>\n

Brandgefahr: Liebe als charismatische Feuerversicherung<\/strong><\/p>\n

Zweifellos kann sich der Christ im Umgang mit dem Geist die Finger und mehr verbrennen. Ohne Frage gilt es Heiligen Geist und d\u00e4monischen Geist zu unterscheiden. Wohl ist es nicht weniger wichtig, Imitationen, die der spirituellen Produktivkraft menschlicher Religiosit\u00e4t entstammen, von Geisterfahrungen zu unterscheiden. Paulus weist den Weg, der Ma\u00df nimmt an Jesus: Es ist radikale Liebe, die Jesus entspricht. Paulus stellt in die Mitte seiner Charismenkapitel das Hohe Lied der Liebe. (20) Damit schlie\u00dft er – bis zum J\u00fcngsten Tag – Geisterfahrung und Jesu Kreuz zusammen. Niemand kann in der Kraft des Heiligen Geistes leben, der nicht jeden Tag neu willig ist, in Jesu Leib hinein zu sterben. Es ist das Wesensmerkmal des Heiligen Geistes, das Tote lebendig zu machen. Sp\u00e4testens seit Jesu Kreuz und Auferstehung sind die nat\u00fcrlichen Talente nicht mehr die Tr\u00e4ger des Heiligen Geistes, es sei denn sie w\u00e4ren in Jesus hineingestorben, denn Heiliger Geist ist der Geist Jesu und damit der Geist der hingegebenen Liebe. Wiedergeburt ist die notwendige Voraussetzung f\u00fcr Leben im Geist. Geist- erfahrung lebt immer in der Konzentration auf Jesus, den Gekreuzigten. Das trennt sie radikal von Esoterik oder Schamanismus.<\/p>\n

Weil der Teufel bekanntlich mit Vorliebe im Detail sitzt, ist der Heilige Geist detailversessen. Hier nimmt er umsichtig und pr\u00e4zis den Machtkampf mit d\u00e4monischem Geist auf. Hier erneuert er sorgf\u00e4ltig und gewissenhaft die Sch\u00f6pfung, die unter den destruktiven Folgen des S\u00fcndenfalls \u00e4chzt. Er erscheint zwar im Symbol der Taube, aber er ist kein \u00dcberflieger. Darum sind Sorgfalt und Pr\u00e4zision charismatische Qualit\u00e4tsmerkmale, und ohne die Treue im Kleinen (21) verkommt auch Leben im Heiligen Geist schnell \u201ezu viel L\u00e4rm um nichts\u201c.<\/p>\n

Anmerkungen<\/strong>1\u00a0\u00a0 Apg. 5, 1-11
\n2\u00a0Jeremias, Joachim, Unbekannte Jesusworte. Unver\u00e4nderter Nachdruck der dritten unter Mitwirkung von Otfried Hofius v\u00f6llig neu bearbeiteten Auflage 1963, G\u00fctersloh, 1965, S. 64-71.
\n3 1Sam 19,22-24; den Hinweis auf diese Stelle fand ich bei Ortwin Schweitzer.
\n4 1K\u00f6n 19,11-13
\n5 Eph 4,30
\n6 Ps 126,1f
\n7 Vgl. die Geschichte der Rettung aus der Sklaverei \u00c4gyptens, die f\u00fcr Israel vergleichbar grundlegend ist wie f\u00fcr uns Christen Jesu Auferweckung (2Mose 1ff.). Aber auch die Rettungsgeschichten im Richterbuch.
\n8 Vgl. 1Kor 12,22f
\n9 Jesus bezeichnet sich selbst mit dem Bild des „Kellners“, der bei Tisch dient, also Kellnerdienste leistet (Mt 20,26-28)
\n10 Mt 18,3 u.a
\n11 Apg 2,17
\n12 Apg 2,13
\n13 1Kor 14,33
\n14 Apg 2,17-21; Joel 3,1-5
\n15 Gal 3,26-28; leicht ver\u00e4ndert Kol 3,10f
\n16 Apg 20,35
\n17 Vgl. Apg 2,42-47; 4,32-35
\n18 Lk 6,20; Mt 5,3
\n19 Gal 3,26 sinngem\u00e4\u00df wiedergegeben
\n20 1Kor 13
\n21 Lk 16,10<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Leben im Kraftfeld des Heiligen Geistes Eine Handvoll Theologie f\u00fcr Christen und andere Neugierige Wirkungen: Der Heilige Geist Gentleman und Brandstifter Den Heiligen Geist erfahren Menschen in seinen Wirkungen. Er ist das vollkommene Gegenteil von Narzi\u00dfmus, der sich selbst bespiegelt und genie\u00dft, was er ist. Heiliger Geist ist die Kraft, mit der Gott f\u00e4hig ist, […]<\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1135"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/32"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1135"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1135\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2916,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1135\/revisions\/2916"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gemeindenetzwerk.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}