Seitdem das neue Pfarrdienstgesetz der EKD 2011 in Kraft getreten ist, hat sich das Binnenklima in der evangelischen Kirche merklich verschlechtert. Theo Lehmann, der s\u00e4chsische Evangelist, wurde im September 2012 von einer Chemnitzer Jugendkirche wieder ausgeladen, weil er sich gegen Beschl\u00fcsse seiner Kirchenleitung zur \u00d6ffnung des Pfarrhauses f\u00fcr gleichgeschlechtliche Paare gewendet hatte. Im Dezember 2012 bekam der Leipziger Theologiestudentenkreis Hausverbot in einer Leipziger Kirche. Als Begr\u00fcndung wurde u. a. seine Haltung gegen\u00fcber homosexuellen Partnerschaften und zur Rolle der Frau in der Kirche angegeben. Im Februar 2013 gab es eine Kampagne der Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend gegen die Offensive Junger Christen (OJC) in Reichelsheim (Odenwald). Per Ende M\u00e4rz 2013 wurde der s\u00e4chsische Evangelist Lutz Scheufler aus dem kirchlichen Dienst entlassen. Im September 2013 durften sich die Teilnehmer der Antiabtreibungsdemo \u201eMarsch f\u00fcr das Leben\u201c nicht zu einem Abschlussgottesdienst im (evangelischen) Berliner Dom versammeln.<\/p>\n
Es gibt immer weniger Freiheit<\/strong><\/p>\n Die Zeiten haben sich offensichtlich ge\u00e4ndert. Noch 1985 hatte der fr\u00fchere hannoversche Landesbischof Horst Hirschler in seiner Schrift \u201eHomosexualit\u00e4t und Pfarrerberuf\u201c eine Anstellung f\u00fcr \u201ein homosexueller Partnerschaft lebende Pastoren \u2026 wegen der orientierenden Wirkung\u201c ausgeschlossen und in dieser Frage \u201eGespr\u00e4chsbereitschaft innerhalb der Kirche\u201c gefordert. 2006 erkl\u00e4rte der damalige Rat der EKD in seinem Impulspapier \u201eKirche der Freiheit\u201c: \u201eZu den St\u00e4rken des reformatorischen Christentums geh\u00f6rt die freie theologische Reflexion\u201c. Doch jetzt ziehen sich Kirchenleitungen und Gemeindevorst\u00e4nde anscheinend mehr und mehr aus dem freien theologischen Diskurs zur\u00fcck und setzen bei ethischen Grundsatzfragen ihre Ansichten per Gesetz und Beschluss durch.<\/p>\n Die Kirche kann das Wort Gottes nicht \u00e4ndern<\/strong><\/p>\n Einer Kirche, die sich der Wirkm\u00e4chtigkeit der freien Rede und des Wortes Gottes verdankt, kann diese Entwicklung nur schaden. Martin Luther hat seine ber\u00fchmten Invokavitpredigten 1522 unter das Motto \u201enon vi, sed verbo\u201c gestellt (\u201enicht mit Gewalt, sondern durch das Wort\u201c). Nicht durch Zwangsma\u00dfnahmen, sondern durch das gepredigte Wort kam die Reformation in Gang. Daran sollten Kirchen- und Gemeindeleitungen denken und Gesetze und Erlasse r\u00fcckg\u00e4ngig machen, die dem Wort Gottes widersprechen und die Gewissen von Christen beschweren. Die Kirchengeschichte zeigt, dass durch kirchliche Zwangsma\u00dfnahmen immer wieder Spaltungen geschehen. Der Theologieprofessor Reinhard Slenczka (Erlangen) hat 1991, als in der schaumburg-lippischen Landeskirche die Frauenordination zur Debatte stand, den Synodalen zugerufen: \u201e\u2026 das Wort Gottes k\u00f6nnen Sie im Wortlaut der Heiligen Schrift nicht \u00e4ndern und in seiner Wirkung auf die Gewissen nicht aufheben\u201c. Das Gleiche gilt heute in der Frage der homosexuellen Praxis kirchlicher Amtstr\u00e4ger und der Abtreibung.<\/p>\n