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Erzbischof Janis Vanags: Predigt zum 500. Reformationsjubiläum

Donnerstag 18. August 2022 von Erzbischof Janis Vanags


Erzbischof Janis Vanags

Predigt von Erzbischof Jānis Vanags beim Festgottesdienst zum 500. Jahrestag der Reformation in Riga, Matth. 28,18–19 am 12.6.2022

Aus Matthäus 28:

18 Und Jesus trat herzu und sprach zu ihnen: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.
19 Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes 20 und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.

Wie fühlst du dich in diesem Moment? Es wäre wahrscheinlich angemessener, sich historisch zu fühlen. Vor genau 500 Jahren, genau an diesem Ort – in Riga in der St. Peterskirche – fand am 12. Juni, am gleichen Tag, vielleicht sogar zur selben Stunde, ein Gespräch statt. Eines dieser Gespräche, das Geschichte schreibt.
– Ein Gespräch wie damals, als Jesus sagte: „Ich bin geboren und in die Welt gekommen, um die Wahrheit zu bezeugen. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört meine Stimme.“ Und Pilatus fragte: „Was ist Wahrheit?“
– Ein Gespräch wie damals, als Martin Luther vor dem Reichstag in Worms mit Drohungen gefragt wurde, ob er seine geschriebenen Werke zurückziehe. Und er antwortete: „Ich werde nur zurücktreten, wenn mich das Zeugnis der Heiligen Schrift oder offene, klare und klare Gründe überzeugt und überwältigt. (…) Ich bin durch die Worte der Heiligen Schrift überzeugt worden, (…) mein Gewissen ist gefangen im Wort Gottes – ich kann und will nichts zurücknehmen, weil es weder sicher noch ratsam ist, etwas dagegen zu unternehmen Gewissen. Hier stehe ich, ich kann nicht anders. Gott hilf mir! Amen.“

– Nur ein Jahr später an diesem Ort: In der Kirche St. Peter trafen sich gläubige Männer, um mit klaren und klaren Argumenten über die Zeugnisse der Heiligen Schrift zu sprechen. Dies macht Riga einzigartig als eine der ersten, wenn nicht sogar die allererste Hauptstadt der Reformation in der Welt. Hier ist die Geschichte, die Riga der Welt über sich erzählen sollte! Hier waren die Ratsherren, die aufmerksam zuhörten. Hier hielten sich Mönche, vermutlich aus dem Franziskanerorden, auf, um den Kirchenstaat ihrer Zeit zu schützen. Und hier war Andreas Knopkens, der Apostel der Reformation von Riga und Livland, um den Glauben an das authentische Evangelium Christi wiederherzustellen – eine reine Botschaft von Gottes Liebe und Gnade, nicht getrübt von menschlichen Ideen und Bräuchen. Seine Worte waren so überzeugend und seine Rede so klar, so gerechtfertigt, dass die Mönchsdelegation diese Kirche völlig schweigend verließ, während der tief beeindruckte Rigaer Stadtrat mit Unterstützung der Großen und Kleinen Gilde Knopken bald zum Heiligen ernannte. Erzdiakon (Pfarrer) der Peterskirche, damit er die Gute Nachricht des erneuerten Glaubens an sie predigen konnte. Sein Kollege Silvestrs Tēgetmejers wurde Pastor in der Kirche von Jēkab, wo zwei Jahre später die erste lettische lutherische Gemeinde gegründet wurde. So fing es an.

Noch heute sind wir Zeugen der Entstehung von Geschichte. Wir haben uns in der Peterskirche versammelt, da sie endlich ihren Status als Haus Gottes wiedererlangt hat. Die Saeima der Republik Lettland hat den dreißigjährigen provisorischen Status beendet und die historische Gerechtigkeit wiederhergestellt, indem sie die Kirche der Kirche zurückgegeben hat. Es wird nicht mehr so sein, dass sich die Gemeinde in einem Museum versammelt, sondern dass Kultur und Geschichte im Gotteshaus einen angemessenen und würdigen Platz finden. Heute können wir der Stadt Riga und allen Mitarbeitern danken, die dieses Gebäude bis heute erhalten und verwaltet haben.

In der Peterskirche hört man wieder die deutsche Sprache, wie vor Krieg und Besatzung. Auch in diesem Sinne wird hier Geschichte geschrieben, denn die lettische und die deutsch-lutherische Kirche in Lettland haben beschlossen, die ehemalige Einheit wiederherzustellen. Sowohl deutsche als auch lettische Gemeinden werden weiterhin in der Peterskirche tätig sein. Wir hoffen, dass die Wunden, die einst in den Beziehungen zwischen Letten und Deutschbalten geschlagen wurden, hier geheilt und das für Lettland wichtige, aber vernachlässigte kulturelle Erbe der Deutschbalten gepflegt wird.

Und außerdem – wenn vor 500 Jahren eine Abordnung von Mönchen dieses Haus traurig und beschämt verließ, werden jetzt, da die Zusammenarbeit und das Vertrauen zwischen den Konfessionen gewachsen sind, in der Kirche St. Peter in der vereinbarten Anzahl und zu den vereinbarten Zeiten auch Feiertagsgottesdienste abgehalten, z.B. durch die Römisch-katholische Kirche, mit der wir seit einem halben Jahrtausend parallele, aber getrennte Wege gehen. Lassen Sie es ein Zeugnis sein, dass das Ziel der Reformation nicht darin bestand, die Kirche zu spalten, sondern sie wiederherzustellen. Menschliche Unvollkommenheit führte zu Spaltung. Möge der Heilige Geist uns der Einheit näher führen.

Es ist wichtig zu beachten, dass die Reformation nicht von einer Rebellion oder Rebellion ausgegangen ist, sondern von einem ehrlichen, nüchternen und begründeten Gespräch. Dieses Gespräch in der Peterskirche ist eines der wichtigsten Ereignisse in der Geschichte des lettischen Volkes und Landes. Die Reformation war keine innerkirchliche Intrige. Sie veränderte viele Lebensbereiche in weiten Teilen Europas und sogar in der gesamten westlichen Christenheit. Es gibt zum Beispiel ein Konzept wie die protestantische Arbeitsethik, das auf die Auswirkungen der Reformation auf die Wirtschaft anspricht, die normalerweise als ein Bereich weit entfernt von der Religion wahrgenommen wird.

Die Übersetzung der Bibel trug dazu bei, dass sich die lettische Sprache von einer Bauernsprache zu einer europäischen Literatursprache entwickelte. Gottesdienste in der Volkssprache förderten die Entstehung von Liedern und lettischer geistlicher Poesie. Sammlungen von Predigten waren fast die erste lettische Prosa. Die Bewegung der Bruderkirchen, als sich Letten in Versammlungshäusern versammelten, half unserer Nation, ihr Potenzial zu erkennen, nicht nur eine ethnische Gruppe, sondern eine organisierte Nation mit eigener Staatlichkeit zu sein. Ich könnte immer mehr aufzählen. Die Reformation hatte einen äußerst tiefgreifenden Einfluss darauf, wer wir heute sind. Wir nehmen viel von unserer Identität als selbstverständlich hin und erinnern uns nicht daran, dass sie hier in der Peterskirche und in geistlichen Gesprächen gewiegt wird.
Wie kann ein Gespräch so großartige Dinge bewirken? Gott hat die ganze Welt erschaffen, indem er die Worte gesprochen hat: „Es werde! Kümmer dich nicht darum! Kümmer dich nicht darum!“ Worte haben die Macht zu erschaffen und zu formen. Indem er das Wort sprach, schuf Gott aus einem leeren und ungemachten Chaos eine gute und bewohnbare Ordnung. Wenn wir das Bild und Gleichnis Gottes tragen, dann sollten wir zumindest versuchen, dasselbe zu tun. Worte der Wahrheit sprechen, um eine gute und lebenswerte Ordnung zu schaffen. Das wahrhaft gesprochene Wort Gottes formt erst das menschliche Herz – vom Chaos zur lebenserhaltenden Ordnung. Der Streit um die 24 Thesen von Andreas Knopken war keineswegs eine anekdotische Auseinandersetzung um die korrektere Übersetzung althebräischer oder griechischer Texte. Es war das tiefste Gespräch über das menschliche Leben.

Hören wir auf das Wort „Reformation“. Es klingt wie das Gegenteil von „Verformung“. Reformation gibt etwas Form, das seine ursprüngliche Form verloren hat. Der Zweck der Ansprache des heiligen Petrus war es, die reine Wahrheit von Christus zu sprechen. Es versuchte nicht, die Zuhörer von einer produktiveren Wirtschaft, einem gerechteren Gesellschaftssystem oder einer effizienteren Staatsverwaltung zu überzeugen. Es ging bis an die Wurzeln – an den Glauben der Menschen, um ihm wieder eine gesunde, lebensspendende Form zu geben. Gerechtigkeit in der Gesellschaft und Ordnung im Leben wachsen aus einem gläubigen Herzen und einem Verstand, der die Wahrheit erfasst. Daran sollte sich unsere Generation erinnern, wenn die Grundlagen beginnen, ihre ursprüngliche Form zu verlieren. Wenn wir nicht mehr klar erkennen, wer Mann und Frau, was Ehe oder Familie ist. Wenn Konzepte fließend und Werte undefinierbar werden. Im Zeitalter der Deformationen ist die Re-Formation immer relevant. Ein Prozess, der beginnt, wenn Gottes Wort zum Herzen spricht und Glauben schafft.

Der 500. Jahrestag der baltischen Reformation fällt mit dem Fest der Dreifaltigkeit zusammen. Ich bin irgendwie glücklich darüber, weil ich aus gutem Grund viel über Geschichte sprechen kann. Über die Dreieinigkeit zu sprechen ist viel schwieriger. Das Fest der Dreifaltigkeit gilt als Albtraum eines Predigers. Ein Gott in drei Personen, die nicht vermischt, aber auch nicht trennbar sind. Wer kann es verstehen? St. Augustinus dachte, dass jede Sprache, die wir verwenden, um über dieses Mysterium zu sprechen, irreführend sein wird. Er sagte, wir nennen sie Personen, damit wir etwas zu sagen haben, wenn die Leute fragen, wer sie sind. St. Anselm von Canterbury sagte im 11. Jahrhundert, dass die Heilige Dreifaltigkeit drei nescio quid sind – drei „Ich weiß nicht was“.

Aber diese Wahrheit folgt eindeutig sowohl aus den Worten Christi als auch aus den Schriften der Apostel. Jesus sagt: „Der Vater hat mich gesandt“, aber auch: „Ich und der Vater sind eins. Wer mich sieht, sieht den Vater.“ Vom Geist sagt er, dass ein weiterer Fürsprecher kommen wird, aber in der Heiligen Schrift ist der Geist derselbe und tut dieselben Dinge wie der Vater und der Sohn. „Geht und macht alle Völker zu Jüngern und tauft sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes!“

Vielleicht helfen Gleichnisse. Wir sind auch in der Lage, uns gleichzeitig als zwei Personen zu sehen. Wir rufen aus: „Was habe ich mir dabei gedacht!“ In diesem Moment gibt es zwei Personen in uns, eine, die denkt, und die andere, die es betrachtet und bewertet. Vielleicht können wir uns vorstellen, dass Gott ein vollkommenes Ebenbild seiner selbst in uns geboren werden lässt, das wir den Sohn nennen. Sie sind im Wesentlichen gleich. Sie sehen aus und verlieben sich ineinander. Wir können uns zwischen ihnen den Seufzer der Liebe vorstellen, den wir den Geist nennen. In der Sprache des Alten Testaments wird der Geist auch ruah – Geist – genannt. Drei, die eins sind. In allen Nationen ist die Drei eine besondere Zahl. Bewusst oder unbewusst drückt es den Einen aus, von dem alles Sein kommt. Eins ist auch eine gute Zahl. Darin sind wir vereint, wir sind eins. Die Schattenseite ist, dass sie die Gefahr der Unterdrückung verbirgt. Alle sind gleich, tun das Gleiche, denken das Gleiche. Zwei ist auch eine gute Zahl, weil sie Dialog, Beziehungen, Vielfalt bedeutet. Die Kehrseite ist, dass es Konfliktpotenzial mit sich bringt. Drei ist die perfekte Zahl, denn es gibt eine dritte – Liebe. Drei sind, wo zwei in Liebe vereint sind. Es gibt Perfektion.

Wenn ein solches Gleichnis für jemanden gut ist, dann hilft es, darüber zu sprechen, was für den Jahrestag der Reformation wichtig ist, der auf das Fest der Dreifaltigkeit fällt. In den Ereignissen des Evangeliums sehen wir, wie der Vater den Sohn in unsere menschliche Realität sendet. Zunächst einmal ist es etwas, könnte man sagen, normal. Der Vater sendet den Sohn, um zu lehren, zu predigen, den Menschen zu helfen. Es wirkt natürlich und verständlich. Aber dann schickt der Vater den Sohn an die äußersten Grenzen des menschlichen Elends – Demütigung, Leiden, Tod. Die Verbindung zwischen Vater und Sohn wird bis zur Verlassenheit gedehnt: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?!“ Was hält sie noch zusammen? Die Liebe, die wir den Heiligen Geist nennen. Christus ist da, am Abgrund – „am Abgrund im Roggenfeld“, wie in Salingers berühmtem Roman, dessen Held sich vorstellt, die Kinder zu retten, die am Rande des Abgrunds durch das Roggenfeld rennen, und sie vor ihnen einholt in die Schlucht fallen. Wenn wir, die als Kinder Gottes geschaffen wurden, unserer lüsternen Natur folgen und weglaufen, weit weg vom Vater, laufen wir in die offenen Arme des Sohnes. Und dann zieht der Vater durch die Kraft des Heiligen Geistes alle Verlorenen zu sich in seinen Sohn.

Diese unvollkommene Ähnlichkeit erlaubt uns, die Errettung des Menschen als ein großartiges, kosmisches Werk Gottes zu sehen. Wie seltsam, erbärmlich und tragikomisch, wenn wir versuchen, es zu übertreffen und es durch unsere eigenen kleinen Errungenschaften zu ersetzen! Aber die Leute tun es immer wieder und überlagern verschiedene Traditionen ihrer eigenen Herstellung. In der Hoffnung, den Himmel zu verdienen, häuft man Lasten von Verantwortungen auf, die Gott nicht zu tragen befohlen hat. Das Anliegen der Reformation war es, den Fokus von dem, was Menschen Gott antun wollen, auf das zu verlagern, was Gott im Menschen tut: „Nur Christus, nur Gnade, nur Glaube“. Wie Martin Luther sagte: „In ipsa fide Christus adest“ – Christus ist im Glauben selbst gegenwärtig. Wer ihn sieht, sieht den Vater.

Was gibt es einem Menschen? Freiheit. Seelenfrieden. Die Freude, sich Gott zu nähern. Für das Heil eurer Seele hat Christus aufgrund der Gnade Gottes alles getan und schenkt es euch, die ihr an ihn glaubt. Dieses Bewusstsein nimmt eine enorme Last und verbannt Angst. Gottes Gebote heilen die Seele nicht. Sie sollen warnen, wie eine Klapperschlange dich warnt, nicht auf deinen eigenen Tod zu treten. Das Gesetz verwirrt und verarmt diejenigen, die in Oberflächlichkeit, Sünden und geistige Faulheit versunken sind. Nur das Evangelium heilt die Seele. Nur eine Botschaft von Gottes Liebe und Vergebung, die Hoffnung gibt, aufzustehen und neu anzufangen. Kultiviere Tugenden und tue gute Taten nicht mit Angst, ob es ausreicht, um Erlösung zu erlangen, sondern mit Dankbarkeit, um Gott, deinem Erlöser, zu gefallen.

Einer der großen Schwerpunkte der Reformation war das Wort Gottes und der Gottesdienst in der Volkssprache. Latein hatte seine Vorteile. Es machte die Kirche wirklich universell. Es hatte eine Sprache auf der ganzen Welt. Aber nur die Gebildeten verstanden es. Christus kam, um zu allen zu sprechen. Am Tag der Aussendung des Heiligen Geistes hörte und verstand jeder die Apostel in ihrer Muttersprache. Auch in diesem Sinne war die anfängliche Rückführung der Umrundung notwendig. Reformation. Damit die Menschen das Evangelium als ihre Frohe Botschaft begreifen. Wir feiern das 500-jährige Reformationsjubiläum nicht nur, um auf das zurückzublicken, was vor vielen Jahren geschah. Wir müssen die Reformation zu unserer eigenen machen. Für Ihre eigene. Das bedeutet nicht, dass wir alle das tun sollten, was Luther und Knopken taten. Mit der Hilfe Gottes haben sie ihre Arbeit getan und die Früchte ihrer Arbeit bleiben bis in unsere Tage erhalten. Unser Aufruf ist es, unser Leben zu reformieren. Möge es die ursprünglich von Gott beabsichtigte Form annehmen.

Reformation geschieht, wenn wir die großen Werke Gottes wieder in den Fokus rücken. Wenn wir sie als neu begreifen und uns zu eigen machen. Gott hat dem einzelnen Menschen dazu die Gnadenmittel gegeben – sein Wort, Sakramente, Gottesdienst, Kirche. Durch diese äußeren Mittel gibt uns der Vater den Heiligen Geist, um uns in seinen Sohn zu ziehen und zu halten. Wenn wir sie nicht mehr benutzen, können wir bald im fernen Roggenfeld am Abgrund landen – und leider auch stürzen. Wenn wir uns mit dem Kreuzzeichen kennzeichnen, tun wir es nicht einfach aus Gewohnheit, sondern indem wir uns an das große, rettende Werk erinnern, das der dreieinige Gott – Vater, Sohn und Heiliger Geist – für mich tut. Damit Sie Lust bekommen, zu dieser Arbeit zu gehören und darin das große Abenteuer Ihres Lebens zu finden.
Aber auf Stadt- und Landesebene ist immer noch ein ehrliches, vernünftiges und spirituelles Gespräch erforderlich. Unser Leben spielt sich auf verschiedenen Ebenen ab. Wir leben in Beziehungen zu unseren Nächsten in der Familie, unter Verwandten und Freunden. Wir leben in einer größeren Gesellschaft, in einer Beziehung zu unserem Arbeitgeber oder zu unserer Gemeinde. Wir leben in einer Beziehung zu unserem Land und seinen Strukturen. Schließlich leben wir in Beziehung zu Gott. Eigentlich nicht „endlich“, sondern in erster Linie. Wenn etwas in unseren Beziehungen in der Familie oder bei der Arbeit nicht stimmt; Wenn in den Beziehungen, die auf kommunaler oder staatlicher Ebene stattfinden, etwas in Unordnung ist, dann ist die Ursache höchstwahrscheinlich in den Beziehungen zu Gott zu suchen. Offensichtlich stimmt da etwas nicht. Da muss etwas in die richtige Form gebracht werden.
Während zur Zeit Luthers und Knopkens die türkischen Truppen Europa bedrohten, schien den Menschen in Riga das Gespräch, in dem sie die Wahrheit Gottes suchten, wichtiger. Heute wird Europa von russischen Truppen bedroht, aber es ist immer noch wichtig, DIESES Gespräch zu führen, bei dem die Dinge in ihrem wahren Licht und ihrer wahren Bedeutung gesehen werden. Das ist die Art von Konversation, die Geschichte schreibt. Der Prophet Jeremia schrieb einmal:

„So spricht der Herr: ,Schau auf die Pfade des Lebens und finde heraus, welcher von alters her der gute Pfad des Segens und der Seligkeit war, dann wandle auf ihm, und du wirst Ruhe für deine Seele finden!‘“
Möge der Geist Gottes, der Geist des Lichts und der Wahrheit uns leiten, damit wir den Rat dieses Propheten in unserem Lettland erfüllen können!

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Dieser Beitrag wurde erstellt am Donnerstag 18. August 2022 um 9:40 und abgelegt unter Kirchengeschichte, Predigten / Andachten, Theologie.