Für die ersten Christen galt der Missionsauftrag Jesu uneingeschränkt für alle Menschen, Völker und Religionen. Jesus hatte gesagt: „Gehet hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur“ (Mk 16,15). Viele halten den Missionsauftrag Jesu für überholt und lehnen ihn ab. Die Statuten des „House of One“ in Berlin schließen z.B. das „missionarische Handeln“ gegenüber anderen Religionsgemeinschaften aus. Zunehmend wird der Missionsauftrag Jesu durch den interreligiösen Dialog ersetzt. Demnach seien Christen und Muslime als Vertreter der sog. „abrahamitischen Religionen“ unterwegs zu demselben Gott. Ein ehrlicher Vergleich von Bibel und Koran zeigt jedoch, dass die beiden Glaubensauffassungen im Widerspruch zueinander stehen.
1. Bibel und Koran
1.1 Die Bibel
Eine Vielzahl unterschiedlicher vom Heiligen Geist erfüllter Autoren schrieben die insgesamt 66 Bücher der Bibel in einem Zeitraum von über 1.500 Jahren. Gott lässt weit in der Zukunft liegende Ereignisse ankündigen und lässt diese geschehen – Jahrhunderte oder sogar Jahrtausende später (Jes 46,10). Wie ein roter Faden zieht sich die Ankündigung des Messias durch die Bücher des AT. Das NT bezeugt die Erfüllung dieser Prophetien in Jesus Christus. Das Phänomen Prophetie und Erfüllung macht das Handeln und die Existenz eines lebendigen, ewigen und allmächtigen Gottes nachvollziehbar.
1.2 Der Koran
Der Koran entstand ca. 600 Jahre nach Christi Geburt. Mohammed (571-632 n. Chr.) erhielt seine ersten Eingebungen 610 n. Chr. Der Koran entstand in einem Zeitraum von rund 23 Jahren. Im Gegensatz zur Bibel gibt es im Koran den Zusammenhang von Prophetie und Erfüllung nicht. Auch kann in keiner Weise gezeigt werden, dass der Koran eine Erfüllung dessen ist, was Gott in der Bibel verheißen hat. Der prophetische Anspruch und die göttliche Sendung Mohammeds können nicht überprüft werden.
2. Das Wesen Gottes
2.1 Der dreieinige Gott
Christen sind auf den Namen des dreieinigen Gottes getauft: „Taufet sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Mt 28,19). Viele Passagen im NT weisen eine trinitarische Struktur auf, d.h. sie nehmen Bezug auf den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist und implizieren dabei eine göttliche Wesenseinheit (z. B. Joh 14,15-26; Röm 1,1-5; 5,1-5; 1 Petr 1,1-2). Der Gott der Bibel ist ein einziger Gott (5 Mose 6,4), aber er ist ein Gott in drei Personen.
2.2 Die Ablehnung der Dreieinigkeit
Der Koran lehnt die Dreieinigkeit ab: „Wahrlich, ungläubig sind, welche sprechen: Siehe, Allah ist ein dritter von drei. Aber es gibt keinen Gott denn einen einigen Gott“ (Sure 5,73). Die Unvereinbarkeit der Gottesbilder ist offensichtlich. Der Gott der Bibel kann nicht zugleich der Gott des Korans sein.
3. Die Gottessohnschaft Jesu
3.1 Die Gottessohnschaft Jesu
In Psalm 2 heißt es: Er (Gott) hat zu mir gesagt: ‚Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.‘ (Ps 2,7; vgl. Hebr 1,5). Im NT bekennt sich Gott bei der Taufe und der Verklärung zu Jesus: „Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe, den sollt ihr hören“ (Mt 3,17; 17,17). Das Evangelium bezeugt, dass Gott seinen Sohn in diese Welt sandte: „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn dahingab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben“ (Joh 3,16).
3.2 Die Ablehnung der Gottessohnschaft
Der Koran dagegen lehnt die Gottessohnschaft Jesu ab und reduziert Jesus zum Propheten: „Nicht steht es Allah an, einen Sohn zu zeugen. Preis ihm!“ (Sure 19,35). Auch die bekannte Sure 112 betont die Einheit Gottes und bestreitet, dass Gott einen Sohn hat: „Allah ist der alleinige, einzige Gott! Weder zeugt er noch ist er gezeugt“ (Sure 112).
4. Der Kreuzestod Jesu
4.1 Jesus starb für unsere Sünden
Jesus kündigte seinen Tod an: „Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe“ (Joh 10,11). Mit seinem Tod zahlte Jesus für die Sünden der Welt. Die Kreuzigung Jesu ist das zentrale Ereignis der Heilsgeschichte Gottes und der Brennpunkt der biblischen Offenbarung (vgl. Jes 53; Joh 19,18; Phil 2,8; Kol 2,14).
4.2 Die Ablehnung des Kreuzestodes
Der Koran lehnt die Kreuzigung Jesu ab: „Doch ermordeten sie ihn nicht und kreuzigten sie ihn nicht, sondern einen ihm ähnlichen … Sie wissen nichts von ihm, sondern folgen nur Meinungen; und nicht töteten sie ihn in Wirklichkeit“ (Sure 4,157). Der Koran widerspricht damit dem Gesamtzeugnis der Heiligen Schrift und leugnet das Erlösungswerk Christi. Ohne den Kreuzestod Jesu gibt es aber keine Vergebung der Sünden und keinen Zugang zu Gott.
5. Der Weg zum Heil
5.1 Jesus ist der Weg zum Vater
Jesus lehrte, dass Menschen nur durch ihn zu Gott kommen können: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich“ (Joh 14,6). Rettung aus ewiger Verdammnis und Zugang zum ewigen Leben gibt es nur in seinem Namen: „Und in keinem andern ist das Heil, ist auch kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den sie sollen selig werden“ (Apg 4,12). Die Bibel schließt alle anderen Heilswege aus.
5.2 Gute Taten für das Heil
Während das Heil aus biblischer Sicht ein Gnadengeschenk Gottes ist, das Christus den Gläubigen erworben hat, muss der Moslem versuchen, sich das Heil zu verdienen, indem er die fünf Hauptpflichten des Islams einhält: 1.) Bekenntnis des Glaubens, 2.) Gebet, 3.) Fasten, 4.) Almosen und 5.) die Pilgerfahrt nach Mekka.
6. Mission statt interreligiösem Dialog
Der Koran widerspricht der Bibel in allen grundlegenden Fragen des Heils. Darum glauben Christen und Muslime auch nicht an denselben Gott. Die geistliche Not des Moslems bringt der erste Johannesbrief so zum Ausdruck: „Wer den Sohn leugnet, der hat auch den Vater nicht; wer den Sohn bekennt, der hat auch den Vater“ (1 Joh 2,22.23). Ohne den Sohn Gottes finden Muslime keinen Zugang zu dem lebendigen Gott. Das Himmelreich bleibt ihnen verschlossen. Wer den interreligiösen Dialog mit Muslimen sucht, dabei aber auf Mission verzichtet, macht sich an den Menschen schuldig. Der Missionsbefehl Jesu gilt auch im 21. Jahrhundert allen Menschen aus allen Völkern und Religionen, auch den Muslimen, denn „wer den Sohn hat, der hat das Leben. Wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht“ (1 Joh 5,12).
Johann Hesse, Geschäftsführer des Gemeindehilfsbundes
Dieser Text kann als Faltblatt zum Weitergeben bei der Geschäftsstelle des Gemeindehilfsbundes kostenlos bestellt werden (www.gemeindehilfsbund.de [1]; info@gemeindehilfsbund.de).
Weiterführende Literatur: Mark A. Gabriel, Jesus und Mohammed – erstaunliche Unterschiede und überraschende Ähnlichkeiten, Verlag Dr. Ingo Resch, 2006, 304 Seiten, ISBN: 9783935197526